كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٠ - و أمّا القران و الإفراد

بشاة، و سمّيت هذه الأيام أيام التشريق لتشريقهم فيها اللحوم أي تقديدهم.

و يرمي في هذه الأيام الجمار الثلاث إلّا إذا اضطر إلى رميها ليلا و لمن اتقى النساء و الصيد أن ينفر في الثاني عشر فيسقط عنه رمي الثالث و المبيت ليلته.

و أركان الحجّ من هذه: الإحرام و الوقوفان و طواف الحجّ و سعيه. و يختص الوقوفان منها بالبطلان بفواتهما سهوا.

ثمّ ظاهر العبارة أنّ حجّ التمتع عبارة عن مجموع هذه الأفعال التي بعضها عمرة و بعضها حجّ، و ليس بعيدا، لأنّ المجموع قد يسمّى حجّا كما يخصّ أيضا ما عدا العمرة باسم الحجّ، مع أنّ العمرة أيضا حجّ لغة، و في الأخبار أنّه الحجّ الأصغر [١].

و يجوز أن يكون إنّما أراد أنّ حجّ التمتع هو ما بعد أفعال العمرة بشرط تأخيره عنها، و لا تأبى عنه العبارة.

و أمّا القران و الإفراد

فهما فرض أهل مكة و حاضريها، و هو من كان بينه و بين مكة دون اثني عشر ميلا من كلّ جانب أو ثمانية و أربعين، و هو تنصيص على أنّ فرض من على رأس اثني عشر ميلا هو التمتع كما في الاقتصاد [٢] و السرائر [٣] و الشرائع [٤] و ظاهر التبيان [٥] و هو الوجه. خلافا للمبسوط [٦] و الغنية [٧] و الإصباح [٨] و فقه القرآن [٩] و مجمع البيان [١٠] و في بعض شروح الشرائع: إنّ فرضه التمتع قولا واحدا [١١].

[١] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٢٣٧ ب ١ من أبواب العمرة ح ١٠- ١٢.

[٢] الاقتصاد: ص ٢٩٨.

[٣] السرائر: ج ١ ص ٥٢٠.

[٤] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٣٩.

[٥] التبيان: ج ٢ ص ١٥٩.

[٦] المبسوط: ج ١ ص ٣٠٦.

[٧] الغنية (الجوامع الفقهيّة): ص ٥١١ س ٢٧

[٨] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٨ ص ٤٥٧.

[٩] فقه القرآن: ج ١ ص ٢٦٥.

[١٠] مجمع البيان: ج ١- ٢ ص ٢٩١.

[١١] مسالك الافهام: ج ١ ص ١٠٠ س ١٤.