كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٠٠ - و الوقوف على باب داره

عقده بها و يأتي الإجماع عليه، فكيف ذهبا إلى عدم ركنيته؟! لأنّا سنعرّفك معنى عقده بها، و الركن هنا ما يبطل النسك بتركه عمدا، و الوقوفان يبطله تركهما مطلقا، و كذا النية و التلبية إن لم ينعقد بغيرها الإحرام، و كان عقده بها كعقد الصلاة بالتكبيرة.

و يستحب أمام التوجّه إلى سفر الحجّ أمور:

الصدقة

فقال الصادق (عليه السلام) لحماد بن عثمان: افتتح سفرك بالصدقة، و اخرج إذا بدا لك [١]. و في خبر كردين: من تصدّق بصدقة إذا أصبح دفع اللّه عنه نحسن ذلك اليوم [٢]. و قال الباقر (عليه السلام) في خبر ابن مسلم: كان علي بن الحسين (عليه السلام) إذا أراد الخروج إلى بعض أمواله اشترى السلامة من اللّه عز و جل بما تيسّر له، و يكون ذلك إذا وضع رجله في الركاب [٣].

و صلاة ركعتين

فعن النبي صلى اللّه عليه و آله في خبر السكوني: ما استخلف رجل على أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفر، و يقول:

اللهم إنّي أستودعك نفسي و أهلي و مالي و ذريتي و دنياي و آخرتي و أمانتي و خاتمة عملي إلّا أعطاه اللّه عز و جل ما سأل [٤]. و عنه صلى اللّه عليه و آله: ما استخلف عبد في أهله من خليفة إذا هو شد ثياب سفره خير من أربع ركعات يصليهن في بيته، يقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب و قل هو اللّه أحد، و يقول: اللهم إنّي أتقرب إليك بهن فاجعلهن خليفتي في أهلي و مالي [٥].

و الوقوف على باب داره

و إن كان في مفازة فمن حيث يريد السفر منه قارئا فاتحة الكتاب أمامه و عن جانبيه، و آية الكرسي و كلّا من

[١] وسائل الشيعة: ج ٨ ص ٢٧٢ ب ١٥ من أبواب آداب السفر الى الحج ح ٢.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٨ ص ٢٧٣ ب ١٥ من أبواب آداب السفر الى الحجّ ح ٦.

[٣] المصدر السابق ح ٥.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٨ ص ٢٧٥ ب ١٨ من أبواب آداب السفر الى الحج ح ١.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٨ ص ٢٧٦ ب ١٨ من أبواب آداب السفر الى الحج ح ٣.