كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٦٧ - يا الفسوق

و إلّا النخل و إن خرجت عن شجر الفاكهة- كما قيل- لما سمعت من النص.

و إلّا عودتي المحالة كما في التهذيب [١] و الجامع [٢] لما سمعته، و فيه جهل و إرسال. و أطلق الحلبي حرمة قطع شجر الحرم و اختلاء خلاه [٣] من غير استثناء.

يا: الفسوق

بالنصوص [٤] و الإجماع، و هو محرّم على كلّ مكلّف، و إنّما عدّ من محرّمات الإحرام، لخصوص نهي المحرم عنه في الكتاب و السنّة.

و هو الكذب كما في تفسير علي بن إبراهيم [٥] و المقنع [٦] و النهاية [٧] و المبسوط [٨] و الاقتصاد [٩] و السرائر [١٠] و الجامع [١١] و النافع [١٢] و الشرائع [١٣] و ظاهر المقنعة [١٤] و الكافي [١٥]. و رواه الصدوق في معاني الأخبار [١٦] مسندا عن زيد الشحام عن الصادق (عليه السلام)، و العياشي [١٧] في تفسيره عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن (عليه السلام) و عن محمد بن مسلم. و في التبيان [١٨] و مجمع البيان [١٩] و روض الجنان: إنّه رواية أصحابنا [٢٠]. و في فقه القرآن للراوندي: انّه رواية بعض أصحابنا [٢١].

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٨١ ذيل الحديث ١٣٢٩.

[٢] الجامع للشرائع: ص ١٨٥.

[٣] الكافي في الفقه: ص ٢٠٣.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٠٨ ب ٣٢ من أبواب تروك الإحرام.

[٥] تفسير القمي: ج ١ ص ٦٩.

[٦] المقنع: ص ٧١.

[٧] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٧٦.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ٣٢٠.

[٩] الاقتصاد: ص ٣٠٢.

[١٠] السرائر: ج ١ ص ٥٤٥.

[١١] الجامع للشرائع: ص ١٨٤.

[١٢] المختصر النافع: ص ٨٤.

[١٣] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٥٠.

[١٤] المقنعة: ص ٣٩٨.

[١٥] الكافي في الفقه: ص ٢٠٣.

[١٦] معاني الأخبار: ص ٢٩٤.

[١٧] تفسير العياشي: ج ١ ص ٩٥ ح ٢٥٦.

[١٨] التبيان: ج ٢ ص ١٦٤.

[١٩] مجمع البيان: ج ١ ص ٢٩٤.

[٢٠] تفسير روح الجنان: ج ٢ ص ١١٧.

[٢١] فقه القرآن: ج ١ ص ٢٨٣.