كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٩٤ - يح تغطية الرأس

من رأسها إلى طرف أنفها كما في النهاية [١] و الشرائع [٢] و النافع [٣].

و في التذكرة: عند علمائنا أجمع، و هو قول عامة أهل العلم [٤]. و في المنتهى:

لا نعلم فيه خلافا [٥] و أطلق في المبسوط [٦] و الوسيلة [٧] و الجامع [٨]، فلم يفت بطرف الأنف.

أمّا جواز السدل بل وجوبه فمع الإجماع، لأنّها عورة يلزمها التستر من الرجال الأجانب، و للأخبار كقول الصادق (عليه السلام) لسماعة: إن مرّ بها رجل استترت منه بثوبها [٩].

و أمّا إلى طرف الأنف فلصحيح العيص عنه (عليه السلام): يسدل الثوب على وجهها، قال: قلت: حدّ ذلك إلى أين؟ قال: إلى طرف الأنف قدر ما تبصر [١٠].

و عن الحلبي في الحسن: انّه مرّ أبو جعفر (عليه السلام) بامرأة متنقّبة و هي محرمة، فقال:

أحرمي و أسفري و ارخي ثوبك من فوق رأسك فإنّك إن تنقّبت لم يتغيّر لونك، فقال له رجل: إلى أين ترخيه يغطي عينها؟ قال: نعم، قال: قلت: يبلغ فمها؟

قال: نعم [١١]. و قال (عليه السلام) في خبر حريز: المحرمة تسدل الثوب على وجهها إلى الذقن [١٢] و في صحيح زرارة: إنّ المحرمة تسدل ثوبها إلى نحرها [١٣].

و إنّما يجوز السدل إذا لم يصب الثوب وجهها كما في المبسوط [١٤] و الجامع [١٥] بأن تمنعه بيدها أو بخشبة من أن يباشر وجهها قال الشيخ: فإن

[١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٧٨.

[٢] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٥١.

[٣] المختصر النافع: ص ٨٥.

[٤] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٣٧ س ١٧.

[٥] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٩١ س ٦.

[٦] المبسوط: ج ١ ص ٣٢٠.

[٧] الوسيلة: ص ١٦٣.

[٨] الجامع للشرائع: ص ١٨٧.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٣١ ب ٤٨ من أبواب تروك الإحرام ح ١٠.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٢٩ ب ٤٨ من أبواب تروك الإحرام ح ٢.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٣٠ ب ٤٨ من أبواب تروك الإحرام ح ٣.

[١٢] المصدر السابق ح ٦.

[١٣] المصدر السابق ح ٧.

[١٤] المبسوط: ج ١ ص ٣٢٠.

[١٥] الجامع للشرائع: ص ١٨٧.