كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٨١ - يه لبس الخفّين و كلّ ما يستر ظهر القدم اختيارا

الضرورة في لبسه.

و الطيلسان: بفتح الطاء و اللام، و أجيز في العين [١] و المحيط كسر اللام. و قال الجوهري: و العامة تقول: الطيلسان بكسر اللام [٢].

قلت: و حكي ضمّ اللام أيضا.

و قال الأزهري: لم أسمع الطيلسان بكسر اللام لغير اللبث- يعني ما في العين- قال: و لم أسمع فيعلان بكسر العين، و إنّما يكون مضموما كالخيزران و الجيسمان، و لكن لمّا صارت الكسرة و الضمّة أختين و اشتركتا في مواضع كثيرة دخلت الكسرة مدخل الضمّة [٣].

و في العين أيضا: لم يجيء فيعلان مكسورة غيره، و أكثر ما يجيء فيعلان مفتوحا أو مضموما، و في مواضع دخلت الضمة مدخل الكسرة [٤]. و هو معرب «تالشان» كما في مغرب المطرزي و معربة و تهذيب الأزهري [٥].

و قال المطرزي: و هو من لباس العجم مدوّر أسود، قال: و عن أبي يوسف في قلب الرداء في الاستسقاء أن يجعل أسفله أعلاه، فإن كان طيلسانا لا أسفل له أو خميصة أي كساء يثقل قلبها، حوّل يمينه على شماله. قال: و في جمع التفاريق الطيالسة لحمتها قطن و سداها صوف.

يه: لبس الخفّين و كلّ ما يستر ظهر القدم اختيارا

كما في الاقتصاد [٦] و الجمل و العقود [٧] و الوسيلة [٨] و المهذب [٩] و النافع [١٠] و الشرائع [١١]،

[١] العين: ج ٧ ص ٢١٤ مادة «طلس».

[٢] الصحاح ج ٣ ص ٩٤٤ مادة «طلس».

[٣] تهذيب اللغة: ج ١٢ ص ٣٣٣ مادة «طلس».

[٤] العين: ج ٧ ص ٢١٤ مادة «طلس».

[٥] تهذيب اللغة: ج ١٢ ص ٣٣٣ مادة «طلس».

[٦] الاقتصاد: ص ٣٠٢.

[٧] الجمل و العقود: ص ١٣٥.

[٨] الوسيلة: ص ١٦٢.

[٩] المهذب: ج ١ ص ٢٢١.

[١٠] المختصر النافع: ص ٨٤.

[١١] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٥٠.