هداية الأمة إلى أحكام الأئمة - منتخب المسائل - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ٥٠٧ - العاشر في أنّ الأصل الحرّيّة حتّى تثبت الرقّيّة بالإقرار أو البيّنة، فإذا ثبتت لم تقبل دعوى الحرّية بغير بيّنة و أنّ اللقيط حرّ،

جُلِدَ جَمَلٌ حَتَّى تَرُدَّهُ عَلَيَّ وَ تُظْفِرَنِي بِهِ، وَ لْيَكُنْ حَوْلَ الْكِتَابِ آيَةُ الْكُرْسِيِّ [مَكْتُوبَةً] [١] مُدَوَّرَةً، ثُمَّ ادْفِنْهُ، أَوْضَعُ فَوْقَهُ شَيْئاً ثَقِيلًا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يَأْوِي فِيهِ بِاللَّيْلِ.

١٣٣ [٢] وَ قَالَ (عليه السلام): اكْتُبْ لِلْآبِقِ فِي وَرَقَةٍ أَوْ قِرْطَاسٍ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يَدُ فُلَانٍ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ، إِذَا أَخْرَجَهَا لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا، وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ، ثُمَّ لُفَّهَا ثُمَّ اجْعَلْهَا بَيْنَ عُودَيْنِ، ثُمَّ أَلْقِهَا فِي كَوَّةِ [٣] بَيْتٍ مُظْلِمٍ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يَأْوِي فِيهِ.

العاشر: في أنّ الأصل الحرّيّة حتّى تثبت الرقّيّة بالإقرار أو البيّنة، فإذا ثبتت لم تقبل دعوى الحرّية بغير بيّنة و أنّ اللقيط حرّ،

و قد مرّ في بيع الحيوان و غيره، و يأتي في القضاء في تعارض البيّنتين.

١٣٤ [٤] وَ قَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام): النَّاسُ كُلُّهُمْ أَحْرَارٌ إِلَّا مَنْ أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ بِالْعُبُودِيَّةِ، وَ هُوَ مُدْرِكٌ مِنْ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ، وَ مَنْ شُهِدَ عَلَيْهِ بِالرِّقِّ صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً.

١٣٥ [٥] وَ سُئِلَ الصَّادِقُ (عليه السلام) عَنْ رَجُلٍ حُرٍّ أَقَرَّ أَنَّهُ عَبْدٌ، قَالَ: يُؤْخَذُ بِمَا أَقَرَّ بِهِ.

١٣٦ [٦] وَ رُوِيَ: تَأْخُذُهُ [٧] بِمَا قَالَ، أَوْ يُؤَدِّيَ الْمَالَ.

١٣٧ [٨] وَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَمْلُوكٌ ادَّعَى أَنَّهُ حُرٌّ وَ لَمْ يَأْتِ بِبَيِّنَةٍ [٩] عَلَى ذَلِكَ، أَشْتَرِيهِ؟

قَالَ: نَعَمْ.

[١] أثبتناه من ج و رض و الوسائل.

[٢] الوسائل ١٦: ٧٠/ ٢.

[٣] الكوّة: الخرق في الحائط و الثقب في البيت و نحوه (اللسان: كوي).

[٤] الوسائل ١٦: ٣٣/ ١.

[٥] الوسائل ١٦: ٣٣/ ٢.

[٦] الوسائل ١٦: ٣٣/ ٣.

[٧] الوسائل و التهذيب: يأخذه.

[٨] الوسائل ١٦: ٣٣/ ٤.

[٩] الأصل: بيّنة.