مى رساند كه انسان با اين كه داراى استعداد و شايستگى خاصى است ولى به خاطر داشتن انواع غرايز در او زمينه هاى «ظلم» و تجاوز، وجهل و ناآگاهى از شأن واقعيتها نيز در او وجود دارد از اين جهت گروهى از حكم استعداد سرپيچى كرده و راه شرك و دوگانگى را در پيش مى گيرند و هر چند گروهى بر همان طهارت وپاكى نفس باقى مى مانند.

استاد علامه طباطبايى به گونه اى به پرسش پاسخ گفته اند و يادآور شده اند كه: «ستم ونادانى» هر چند مايه نكوهش است ولى در عين حال مجوز حمل امانت نيز مى باشد، زيرا آن كس كه به اين دو صفت توصيف مى شود حتماً در او زمينه «عدل و علم» نيز بايد باشد، و اگر در اين انسان زمينه آن دو هست، طبعاً زمينه اين دو نيز وجود دارد در حالى كه در آسمانها و زمين و كوهها، زمينه هيچ كدام نيست.[١]

٣. چگونه انسان به سه گروه تقسيم مى شود؟

از اين بحث گسترده پاسخ سؤال سوم نيز روشن مى گردد:

زيرا همان طور كه يادآور شديم مقصود از «امانت» توحيد ربوبى وتوحيد در عبادت است و مردم در برابر آن به سه گروه تقسيم مى شوند:

١. گروهى موحدند و درخت توحيد در قلوب آنان ريشه مى دواند وشكوفه هاى يكتاگويى ويكتا پرستى از شاخسار كردار وگفتار آنان جوانه مى زند.

٢. گروهى مشركند و از هر دو نظر نقطه مقابل گروه پيشين مى باشند

[١] الميزان:١٦/٣٧٢.