الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٥٧ - تذنيب في الموردين اللذين اختلف فيهما

تعارض١ هاتين الروايتين المجوّزتين مع الروايات الأخر

فمنها: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ٢ عَنْ أَبِيهِ٣ عَنْ حَمَّادٍ٤ عَنْ حَرِيزٍ٥ عَنْ زُرَارَةَ٦ قَالَ: قُلْتُ: لَهُ فِي مَسْحِ الْخُفَّيْنِ تَقِيَّةٌ؟ فَقَالَ علِیه السلام: "ثَلَاثَةٌ لَا أَتَّقِي‌ فِيهِنَ‌ أَحَداً شُرْبُ‌ الْمُسْكِرِ وَ مَسْحُ الْخُفَّيْنِ وَ مُتْعَةُ الْحَجِّ"٧.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٨.

إشکال في الاستدلال بالرواية

هي غير صالحة للاستدلال بها على المدّعى؛ لاحتمال أن يكون الحكم الوارد فيها من مختصّاته علِیه السلام٩.

و منها: ١٠ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ١١ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ١٢ عَنْ أَبِي عُمَرَ الْأَعْجَمِيِّ١٣ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام "‌يَا أَبَا عُمَرَ إِنَّ تِسْعَةَ أَعْشَارِ الدِّينِ فِي التَّقِيَّةِ وَ لَا دِينَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ‌ وَ التَّقِيَّةُ فِي‌ كُلِ‌ شَيْ‌ءٍ إِلَّا فِي النَّبِيذِ وَ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ"١٤.

٢. عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

٣. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٤. حمّاد بن عيسي الجهني: إماميّ ثقة.

٥. حريز بن عبد الله السجستاني: إماميّ ثقة.

٦. زرارة بن أعين الشيباني: إماميّ ثقة من أصحاب الاجماع.

٧. الكافي ٣ ٣٢، ح ٢. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).

٨. ظاهر المقنع: ١٧.

٩. التنقيح٤: ٢٤٩.

١٠. عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي [إماميّ ثقة] عَنْ أَبِيهِ [إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي].

١١. محمّد بن أبي عمير زياد: إماميّ ثقة من أصحاب الاجماع.

١٢. إماميّ ثقة.

١٣. مهمل.

١٤. الکافي٢: ٢١٧، ح ٢. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود أبي عمر الأعجميّ في سندها و هو ضعيف).