الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢١٦ - الدليل الثاني الروايات

الْتَقَيَا اصْطَكَّتْ١ رُكْبَتَاهُ وَ تَخَلَّعَتْ٢ أَوْصَالُهُ٣ وَ نَادَى يَا وَيْلَهُ مَا لَقِيَ مِنَ الثُّبُورِ٤"٥ ٦.

کلامنا في الرواية الأولي

أقول: إنّ قوله: "أي أخي أنا الظالم" کذب يوجب رفع الخصومة بين المتخاصمين. و قائله أحد المتخاصمين. و المصلح ليس خارجاً عن المتخاصمين. و هذه الرواية تدلّ علي جواز الکذب للإصلاح و المصلح أحد المتخاصمين.

کلامنا في الرواية الثانية

أقول: هذه الرواية ضعيفة و تدلّ علي رجحان الإصلاح بعد الهجران، فتکون من المؤيّدات. و التحقيق أنّ أدلّة جواز الإصلاح أو وجوبه بعضها معتبرة؛ مثل: قوله علِیه السلام: "المصلح ليس بکذّاب" فتکون حاکمةً علي أدلّة حرمة الکذب. و بعضها، بل أکثرها غير معتبرة و ضعيفة، فتکون من المؤيّدات و لسانها التخصيص؛ مثل قوله علِیه السلام: "ثلاث يحسن فيهنّ الکذب... و الإصلاح" فتقديم هذه الروايات إمّا بالحکومة أو بالتخصيص. و لا فرق بين إمکان التورية و عدمه و لا بين انحصار الطريق و عدمه.

و منها: قول عليّ علِیه السلام: "أُوصِيکُمَا وَ جَمِيعَ وَلَدِي وَ أَهْلِي وَ مَنْ بَلَغَهُ کِتَابِي بِتَقْوَي اللَّهِ وَ نَظْمِ أَمْرِکُمْ وَ صَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِکُمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ جَدَّکُمَا صلِّی الله علِیه و آله و سلّم يَقُولُ: صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ

٢. أي: جدا مي‌شود (جدا شد).

٣. أي: مفاصل.

٤. أي: الهلاك، الخسران.

٥. الکافي٢: ٣٤٦، ح ٧. و جاء فيه: الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ [بن عامر: إماميّ ثقة] عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ [الأشعري: مهمل] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ [محمّد بن سالم بن أبي سلمة: مهمل] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْفُوظٍ [مهمل] عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ [الأعلم: إماميّ ثقة] عَنِ ابْنِ مُسْكَان [عبد الله بن مسکان: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ [يحيى أبو بصير الأسدي‌: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع]‌. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين في سندها).

٦. المواهب: ٧١٢.