الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢١٣ - الدليل الثاني الروايات

كَذَا وَ أَبْلِغْهُمْ كَذَا وَ كَذَا، قَالَ، قُلْتُ: إِنِّي لَا أَحْفَظُ هَذَا فَأَقُولُ مَا حَفِظْتُ وَ مَا لَمْ أَحْفَظْ قُلْتُ أُحْسِنُ مَا يَحْضُرُنِي، قَالَ علِیه السلام: "نَعَمْ، فَإِنَّ الْمُصْلِحَ لَيْسَ بِكَذَّابٍ"١.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٢.

أقول: الرواية ضعيفة السند و تدلّ علي أنّ المصلح ليس بکذّاب، فتکون من المؤيّدات.

و منها: عَنِ الْبَاقِرِ علِیه السلام قَالَ: "الْكَذِبُ كُلُّهُ إِثْمٌ إِلَّا مَا نَفَعْتَ بِهِ مُؤْمِناً أَوْ دَفَعْتَ بِهِ عَنْ دِينِ الْمُسْلِمِ"٣.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٤.

أقول: الرواية ضعيفة و لکن تدلّ علي أنّ الکذب في مورد نفع المؤمن ليس بإثم. و هکذا في مورد الدفاع عن دين المسلم، فتدلّ بالأولويّة علي جواز الکذب لدفع الضرر.

و منها: بِإِسْنَادِهِ٥ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علِیه السلام عَنْ أَبِيهِ علِیه السلام عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ علِیه السلام عَنْ أَبِيهِ علِیه السلام عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علِیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: "لَا يَصْلُحُ الْكَذِبُ إِلَّا فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ كَذِبِ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ وَ كَذِبِ الرَّجُلِ يَمْشِي بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمَا وَ كَذِبِ الْإِمَامِ عَدُوَّهُ فَإِنَّ [فإنّما] الْحَرْبُ خُدْعَةٌ"٦.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٧.

أقول: الرواية ضعيفة السند و تدلّ علي جواز الکذب في مورد الإصلاح بين الرجلين، فتکون من المؤيّدات.

٢. أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٣٣٦.

٣. مشکاة الأنوار: ١٧٦. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٤. المواهب: ٧١١.

٥. محمّد بن محمّد بن أشعث.

٦. الجعفريّات: ١٧٠ - ١٧١. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٧. المواهب: ٧١١.