الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٨٤ - الدليل الأوّل الروايات

سَقِيمٌ)١ وَ مَا كَانَ سَقِيماً وَ مَا كَذَبَ وَ لَقَدْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ علِیه السلام (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا)٢ وَ مَا فَعَلَهُ وَ مَا كَذَبَ وَ لَقَدْ قَالَ يُوسُفُ علِیه السلام: (أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ)٣ وَ اللَّهِ مَا كَانُوا سَارِقِينَ وَ مَا كَذَبَ"٤.

إستدلّ بها بعض الفقهاء٥.

قال الإمام الخمينيّ رحمه الله "إنّ أبا جعفر علِیه السلام لم يعلّل جواز إلقاء كلام ذي وجوه و كذا تورية إبراهيم علِیه السلام و يوسف علِیه السلام بإرادة الإصلاح، فيفهم منها أنّ إلقاء كلام ذي وجوه و إرادة بعض الوجوه المخفيّة لا مانع منه، كما فعل يوسف و إبراهيم علِیهما السلام"٦.

يلاحظ عليه، أوّلاً: أنّه سبق في الرواية ذيل الآية الشريفة (فَسْئلُوهُمْ انْ كانُوا يَنْطِقُون)٧ "إن نطقوا فکبيرهم فعل و إن لم ينطقوا فلم يفعل کبيرهم شيئاً فما نطقوا و ما کذب إبراهيم"٨ و هذه الرواية تدلّ علي أنّ کلامه علِیه السلام ليس کذباً، بل کلام صحيح دقيق لا بدّ من التأمّل فيه حتّي يفهم أنّه ليس کذباً.

و ثانياً: أنّه سبق الجواب عنه في کلمات الإمام الخمينيّ+٩.

و ثالثاً: وجود القرينة في الآية و مع وجودها فلا تتحقّق التورية، کما سبق في الدفع الثاني١٠.

٢. الأنبياء: ٦٣.

٣. يوسف: ٧٠.

٤. الكافي‌٨: ١٠٠، ح ٧٠. (هذه الرواية مسندة، صحيحة ظاهراً).

٥. المکاسب المحرّمة (الإمام الخميني)٢: ٧٣ - ٧٤ (الظاهر).

٦. المکاسب المحرّمة٢: ٧٣ - ٧٤.

٧. الأنبياء: ٦٣.

٨. معاني الأخبار: ٢٠٩-٢١٠، ح ١. (هذه الرواية مرسلة و ضعيفة)

٩. في الصفحة: ٩٤٧.

١٠. المصدر السابق.