و منها: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ١ عَنْ أَبِيهِ٢ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ٣ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ٤ عَنِ الْحَلَبِيِّ٥ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: "إِذَا صَلَّيْتَ خَلْفَ إِمَامٍ لَا تَقْتَدِي بِهِ فَاقْرَأْ خَلْفَهُ سَمِعْتَ قِرَاءَتَهُ أَوْ لَمْ تَسْمَعْ"٦.

أقول: إنّ هذه الرواية لا تدلّ علي الإجزاء مع القراءة.

قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله "يؤيّده٧ ما رواه الشيخ عن الحلبيّ و ما رواه عن عليّ بن أسباط"٨.

و منها: الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ٩ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ١٠ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ١١ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْبَصْرِيِّ١٢ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام إِنِّي نَازِلٌ فِي بَنِي عَدِيٍّ وَ مُؤَذِّنُهُمْ وَ إِمَامُهُمْ وَ جَمِيعُ أَهْلِ الْمَسْجِدِ عُثْمَانِيَّةٌ يَتَبَرَّءُونَ مِنْكُمْ وَ مِنْ شِيعَتِكُمْ وَ أَنَا نَازِلٌ فِيهِمْ فَمَا تَرَى فِي الصَّلَاةِ خَلْفَ الْإِمَامِ؟ قَالَ علِیه السلام: "صَلِّ خَلْفَهُ". قَالَ قَالَ: "وَ احْتَسِبْ بِمَا تَسْمَعُ وَ لَوْ قَدِمْتَ الْبَصْرَةَ لَقَدْ سَأَلَكَ الْفُضَيْلُ بْنُ يَسَارٍ١٣ وَ أَخْبَرْتَهُ بِمَا أَفْتَيْتُكَ فَتَأْخُذُ بِقَوْلِ الْفُضَيْلِ وَ تَدَعُ قَوْلِي". قَالَ عَلِيٌّ فَقَدِمْتُ الْبَصْرَةَ فَأَخْبَرْتُ فُضَيْلاً بِمَا قَالَ. فَقَالَ: هُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ وَ لَكِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ وَ

١. عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

٢. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٣. محمّد بن أبي عمير زياد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٤. الناب: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٥. عبيد الله بن عليّ الحلبي: إماميّ ثقة.

٦. الکافي٣: ٣٧٣، ح ٤. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).

٧. الإجزاء مع القراءة.

٨. منتهي المطلب٦: ٢٦٤.

٩. الأهوازي: إماميّ ثقة.

١٠. محمّد بن أبي عمير زياد الأزدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

١١. إماميّ ثقة.

١٢. إماميّ ظاهراً و لکن لم تثبت وثاقته.

١٣. الفضيل بن يسار النهدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.