الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٠٢ - فصل في نفي ورود العبادة بالقياس

تتبَّعها وجدها. فأمّا ما يرويه‌ [١] الإماميّة فممّا لا يحصى كثرة.

فأمّا خبر ابن مسعود الّذي ذكروه؛ فالكلام عليه كالكلام على خبر معاذ بعينه.

فأمّا كتاب عمر [٢] إلى أبي موسى الأشعريّ، و قوله: «اعرف الأشباه و [٣] النّظائر [٤] و قس الأمور برأيك»؛ فأضعف في باب الرّواية من خبر معاذ، و أبعد من أن يتعلّق به في هذا الباب.

على أنّه إذا سلّم لم يكن فيه دلالة، و ذلك أنّ القياس الّذي دعاه إليه هو إلحاق الشّي‌ء بشبهه، و لهذا قال: «اعرف الأشباه و النّظائر [٥]» و المشابهة الموجبة [٦] للقياس و حمل الشّي‌ء على نظيره‌ [٧] إنّما هي‌ [٨] المشاركة في أمر [٩] مخصوص به تعلّق الحكم، و من عرف ذلك و حصّله وجب عليه‌ [١٠] الجمع به‌ [١١] بين الأصل و الفرع إذا

[١]- الف: يروونه.

[٢]- الف:- عمر.

[٣]- الف:- الأشباه و.

[٤]- الف: النضائر.

[٥]- الف: الأشياء و النضائر.

[٦]- الف:- الموجبة.

[٧]- الف: نضيره.

[٨]- ب: هو.

[٩]- ب: أمور.

[١٠]- الف:- عليه.

[١١]- الف و ب:- به.