الطّلاق‌ (التعليقة على تحرير الوسيلة) - الصانعي، الشيخ يوسف - الصفحة ٥٠٠ - عدم جواز استيفاء القصاص بالآلة الكالة

(مسألة ١١): لايجوز الاستيفاء في النفس والطرف بالآلة الكالّة وما يوجب تعذيباً زائداً على‌ ما ضرب بالسيف، مثل أن يقطع بالمنشار ونحوه، ولو فعل أثم وعزّر، لكن لا شي‌ء عليه، ولايقتصّ إلّابالسيف ونحوه. ولايبعد الجواز بما هو أسهل من السيف كالبندقة على المخّ، بل وبالاتّصال بالقوّة الكهربائيّة. ولو كان بالسيف يقتصر على‌ ضرب عنقه؛ ولو كانت جنايته بغير ذلك كالغرق أو الحرق أو الرضخ بالحجارة، ولايجوز التمثيل به (١٤).

عدم جواز استيفاء القصاص بالآلة الكالّة

(١٤) في المسألة أحكام أربعة:

أحدها: عدم جواز الاستيفاء مطلقاً بالآلة الكالّة الموجبة للتعذيب الزائد على القتل بالسيف، وهو ممّا لاإشكال ولا خلاف فيه في الجملة؛ لما في الاستيفاء كذلك عقوبة زائدة، وهي محرّمة.

وفي «الشرائع»: «ويمنع من الاستيفاء بالآلة الكالّة، تجنباً للتعذيب»[١]، وللنبوي: «إذا قتلتم فأحسنوا القتلة»[٢].

وللأمر بإراحة الذبيحة وتحديد الشفرة للذبح‌[٣] ففي الآدميين أولى.

[١]- شرائع الإسلام ٤: ١٠٠٢.

[٢]- السنن الكبرى، البيهقي ٨: ٦٠، بحار الأنوار ٦٢: ٣١٦/ ٧.

[٣]- في البحار عن دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عن آبائه:« أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم قال: من ذبح ذبيحة فليحدّ شفرته وليرح ذبيحته». بحار الأنوار ٦٢: ٣٢٧/ ٣٨.

وأيضاً في البحار: عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال:« إذا أردت أن تذبح ذبيحة فلا تعذّب البهيمة أحدّ الشفرة واستقبل القبلة ولا تنخعها حتّى تموت» يعني بقوله:( ولا تنخعها) قطع النخاع، وهو عظم في العنق. بحار الأنوار ٦٢: ٣٢٧/ ٣٩.