الطّلاق‌ (التعليقة على تحرير الوسيلة) - الصانعي، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٢٣ - هل القود على النائم والمغمى عليه؟

هذا مع حديث رفع القلم عن النائم، وقوله عليه السلام: «كلّما غلب اللَّه عليه فهو أولى بالعذر»[١] في المغمى عليه.

نعم، الكلام والخلاف واقع في ضامن الدية، فهل هو النائم أو عاقلته؟

فعن الشيخين‌[٢] ويحيى بن سعيد[٣] والحلّي‌[٤]: أنّ الدية في ماله، بل عن «السرائر» نسبته إلى‌ أصحابنا[٥]. وفي «السرائر» في أوّل كلامه‌[٦] و «القواعد»[٧] و «كشف الرموز»[٨] و «الإيضاح»[٩] و «التنقيح»[١٠]

[١]- وسائل الشيعة ٨: ٢٥٩، كتاب الصلاة، أبواب قضاء الصلاة، الباب ٣، الحديث ٣، وأيضاً الحديث ٨ و ٩ ما هذا لفظه: وفي« العلل» و« الخصال»: عن محمّد بن الحسن، عن الصفّار، عن أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن عبداللَّه بن مسكان، عن موسى بن بكر، قال: قلت لأبي‌عبداللَّه عليه السلام: الرجل يُغمى عليه يوماً أو يومين أو الثلاثة أو الأربعة أو أكثر من ذلك كم يقضي من صلاته؟ قال:« ألا اخبرك بما يجمع لك هذه الأشياء؟ كلّما غلب اللَّه عليه من أمر فاللَّه أعذر لعبده»، قال: وزاد فيه غيره أنّ أبا عبداللَّه عليه السلام قال:« هذا من الأبواب التي يفتح كلّ باب منها ألف باب».

[٢]- المقنعة: ٧٤٧، النهاية: ٧٥٨.

[٣]- الجامع للشرائع: ٥٨٣.

[٤]- السرائر ٣: ٣٦٥ و ٣٦٦.

[٥]- نفس المصدر ٣: ٣٦٦.

[٦]- نفس المصدر ٣: ٣٦٥.

[٧]- قواعد الأحكام ٣: ٦٥١.

[٨]- كشف الرموز ٢: ٦٣٨.

[٩]- إيضاح الفوائد ٤: ٦٥٦.

[١٠]- التنقيح الرائع ٤: ٤٧١.