الطّلاق‌ (التعليقة على تحرير الوسيلة) - الصانعي، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٣١ - عدم شرطية التساوي في الدين

قال اللَّه تعالى‌ في كتابه: «وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيو ةٌ يَا اوْلي الْأَلْبَابِ»[١]، وهذه الآية كالنصّ في الإطلاق؛ لأنّ الخطاب إلى اولي الألباب، وهم المخاطبون بدرك الحياة في القصاص.

وفي آية اخرى‌ يقول تعالى‌: «وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ»[٢].

ومثلهما في الدلالة آية الاعتداء بالمثل حيث قال تعالى‌: «فَمَنِ اعْتَدَى‌ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى‌ عَلَيْكُمْ»[٣].

وشمول (مَن) الموصول فيهما لجميع أفراد البشر ممّا لا يعتريه ريب ولا شك، فالآيتان في الشمول كالآية الاولى.

ومثل هذه الآيات بل أظهر منها قوله تعالى‌: «وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيْهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ»[٤] وشمول النفس لجميع الأنفس واضح.

وفي صحيح زرارة عن أحدهما عليهما السلام في قول اللَّه عزّ وجلّ: «النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ» الآية قال: «هي محكمة»[٥].

لا يقال: بما أنّ الخطاب في صدر الآية الاولى‌ للمؤمنين، فحكم القصاص في تلك الآية صدراً وذيلًا مختصٌ بهم، أي‌بالمسلمين فقط وغير شامل لغيرهم.

[١]- البقرة( ٢): ١٧٩.

[٢]- الإسراء( ١٧): ٣٣.

[٣]- البقرة( ٢): ١٩٤.

[٤]- المائدة( ٥): ٤٥.

[٥]- وسائل الشيعة ٢٩: ٨٣، كتاب القصاص، أبواب القصاص في النفس، الباب ٣٣، الحديث ١١ ..