تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٢٦

و علی الأوّل صفه«للمنافقین»،فصل بینها و بینه بالمعطوف علی الخبر.أو کلام مبتدأ لبیان تمرّنهم و تمهرهم فی النّفاق.

لاٰ تَعْلَمُهُمْ

:لا تعرفهم بأعیانهم.و هو تقریر لمهارتهم فیه و تنوّقهم فی تحامی مواقع التّهم،إلی حد اخفی علیک حالهم مع کمال فطنتک و صدق فراستک.

نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ

:نطلع علی أسرارهم.إن قدروا أن یلبسوا علیک،لم یقدروا أن یلبسوا علینا.

سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ

.

قیل [١]:بالفضیحه و القتل.أو بأحدهما و عذاب القبر.أو بأخذ الزّکاه و نهک الأبدان.

و فی الجوامع [٢]:ضرب الملائکه وجوههم و أدبارهم عند قبض أرواحهم،و عذاب القبر.

ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلیٰ عَذٰابٍ عَظِیمٍ

(١٠١):إلی عذاب النّار.

وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ

:و لم یعتذروا من تخلّفهم بالمعاذیر الکاذبه.

قیل [٣]:و هم طائفه من المتخلّفین،أوثقوا أنفسهم علی سواری المسجد لمّا بلغهم ما نزل فی المتخلّفین.

و قدم رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فدخل المسجد علی عادته، فصلّی رکعتین،فرآهم،و سأل عنهم.و ذکر له،أنهم أقسموا،أن لا یحلّوا أنفسهم حتّی تحلّهم.فقال:و أنا أقسم ألاّ أحلّهم حتّی اؤمر فیهم.فنزلت،فأطلقهم.

خَلَطُوا عَمَلاً صٰالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً

:خلطوا العمل الصالح الذی هو اظهار النّدم و الاعتراف بالذّنب،باخر سیء هو التخلّف و موافقه أهل النّفاق.

و«الواو»إمّا بمعنی:الباء،کما فی قولهم:بعت الشّاء شاه و درهما.أو للدّلاله علی أنّ کلّ واحد منهما مخلوط بالآخر.

عَسَی اللّٰهُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ

:أن یقبل توبتهم.و هی مدلول علیها بقوله:

«اعترفوا بذنوبهم».

إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ

(١٠٢):یتجاوز عن التّائب،و یتفضّل علیه.

[١] أنوار التنزیل ٤٣٠/١.

[٢] الجوامع١٨٥/.

[٣] أنوار التنزیل ٤٣٠/١.