تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٠٦ - تفسیر سوره الأعراف

فَلَمّٰا جٰاءَهُمْ مٰا عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ

[١]

.

یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهٰاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبٰاتِ

:ممّا حرّم علیهم،کالشّحوم.

وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبٰائِثَ

،کالدّم و لحم الخنزیر.أو،کالرّبا و الرّشوه.

وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلاٰلَ الَّتِی کٰانَتْ عَلَیْهِمْ

:و یخفّف علیهم ما کلّفوا به من التّکالیف الشّاقه،کتعیین القصاص فی العمد و الخطأ،و قطع الأعضاء الخاطئه، و قرض موضع النّجاسه.

و أصل الإصر:الثّقل الّذی یأصر صاحبه،أی:یحبسه من الحراک لثقله.

و قرأ [٢] ابن عامر:«إصارهم».

فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ

:عظّموه بالتّقوی.

و قرئ [٣]،بالتّخفیف.و أصله:المنع.و منه:التّعزیر.

وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ

،أی:مع نبوّته.

قیل [٤]:یعنی:القرآن.و إنّما سمّاه:نورا،لأنّه بإعجازه ظاهر أمره مظهر غیره.

أو لأنّه کاشف الحقائق مظهر لها.

و یجوز أن یکون معه متعلّقا«باتّبعوا»،أی:و اتّبعوا النّور المنزل مع اتّباع النّبیّ.

فیکون إشاره إلی اتّباع الکتاب و السّنّه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن أبی بصیر،عن الباقر-علیه السّلام- :«النّور»علیّ -علیه السّلام-.

و فی أصول الکافی [٦]:علیّ بن إبراهیم،بإسناده إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال: «النّور»فی هذا الموضع علیّ[أمیر المؤمنین] [٧] و الأئمّه-علیهم السّلام-.

أُولٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(١٥٧):الفائزون بالرّحمه الأبدیّه.و مضمون الآیه جواب دعاء موسی-علیه السّلام-.

[١] البقره٨٩/.

[٢] أنوار التنزیل ٣٧٢/١.

[٣] نفس المصدر،و الموضع.

[٤] أنوار التنزیل ٣٧٢/١.

[٥] تفسیر العیّاشی ٣١/٢،ح ٨٨.

[٦] الکافی ١٩٤/١،ح ٢.

[٧] من المصدر.