[ثمّ قال-علیه السّلام-:] [١] أخبرنی عن الرّسل الّذین اصطفاهم اللّه-عزّ و جلّ- و أنزل علیهم الکتب [٢] و أیّدهم بالوحی و العصمه،إذ هم أعلام الأمّم و أهدی إلی الاختیار منهم،مثل موسی و عیسی-علیهما السّلام-.هل یجوز مع وفور عقلهما و کمال علمهما، إذ همّا بالاختیار،أن تقع خیرتهما علی المنافق و هما یظنّان أنه مؤمن؟ قلت:لا.

فقال:هذا موسی کلیم اللّه،مع وفور عقله و کمال علمه و نزول الوحی علیه، اختار من أعیان[قومه و وجوه] [٣] عسکره لمیقات ربّه-عزّ و جلّ-سبعین رجلا ممّن لا یشکّ فی إیمانهم و إخلاصهم،فوقعت خیرته علی المنافقین.قال اللّه-عزّ و جلّ-: وَ اخْتٰارَ مُوسیٰ قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقٰاتِنٰا -إلی قوله-: لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّٰی نَرَی اللّٰهَ جَهْرَهً فَأَخَذَتْهُمُ الصّٰاعِقَهُ بِظُلْمِهِمْ .فلمّا وجدنا اختیار من قد اصطفاه اللّه-عزّ و جلّ-بالنّبوّه واقعا علی الأفسد دون الأصلح،و هو یظنّ أنّه الأصلح دون الأفسد،علمنا أن[لا اختیار إلاّ لمن یعلم ما تخفی الصدور و ما تکنّ الضمائر و تتصرّف علیه السرائر،و أن لا خطر لاختیار] [٤]المهاجرین و الأنصار بعد وقوع خیره الأنبیاء علی ذوی الفساد لمّا أرادوا أهل الصّلاح.

إِنْ هِیَ إِلاّٰ فِتْنَتُکَ

:ابتلاؤک،حین أسمعتهم کلامک حتّی طمعوا فی الرّؤیه.أو أوجدت فی العجل خوارا،فزاغوا به.

تُضِلُّ بِهٰا مَنْ تَشٰاءُ

:ضلاله بالتّجاوز عن حدّه،أو باتّباع المخایل.

وَ تَهْدِی مَنْ تَشٰاءُ

:هداه،فیقوی بها إیمانه.

و فی تفسیر العیّاشی [٥]:عن محمّد بن أبی حمزه،عمّن ذکره،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسیٰ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِیِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوٰارٌ .

فقال موسی-علیه السّلام-:یا ربّ،و من أخار الصّنم؟ فقال اللّه:أنا یا موسی [٦]،أخرته.

فقال موسی: إِنْ هِیَ إِلاّٰ فِتْنَتُکَ تُضِلُّ بِهٰا مَنْ تَشٰاءُ وَ تَهْدِی مَنْ تَشٰاءُ .

[١] لیس فی المصدر.

[٢] المصدر:الکتاب.

[٣] من المصدر.و فی النسخ:قوم.

[٤] من المصدر.و فی النسخ:اختیار.

[٥] تفسیر العیّاشی ٢٩/٢،ح ٧٩.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یا موسی أنا.