و فی مجمع البیان [١]:عن الباقر-علیه السّلام-: أمّا المؤمنون،فترفع أعمالهم و أرواحهم إلی السّماء فتفتح لهم أبوابها.و أمّا الکافر [٢]،فیصعد بعمله و روحه حتّی إذا بلغ السّماء نادی مناد:اهبطوا به إلی سجّین.و هو واد بحضرموت یقال له:برهوت.

و«التّاء»فی«تفتّح»لتأنیث الأبواب،و التّشدید لکثرتها.

و قرأ [٣] أبو عمرو،بالتّخفیف.و حمزه و الکسائی،به و بالیاء.لأنّ التّأنیث غیر حقیقیّ،و الفعل مقدّمه.

و قرئ [٤]،علی البناء للفاعل،و نصب«الأبواب»علی أنّ الفعل«للآیات».

و بالتّاء،علی أنّ الفعل للّه-تعالی-.

وَ لاٰ یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ حَتّٰی یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیٰاطِ

،أی:حتّی یدخل ما هو مثل فی عظم الجرم و هو البعیر،فیما هو مثل فی ضیق المسلک و هو ثقبه الإبره.و ذلک ممّا لا یکون،فکذا ما نوقف علیه.

و قرئ [٥]:«الجمّل»کالقمّل.و«الجمل»،کالقفل.و«الجمل»، کالنّصب.و«الجمل»،کالحبل.و هی الحبل الغلیظ من القنب.و قیل [٦]:حبل السّفینه.

و«سمّ»بالضّمّ و الکسر.

و«فی سمّ المخیط».و هو«الخیاط»ما یخاط به،کالحزام و المحزم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:حدّثنی أبی،عن فضاله بن أیّوب،عن أبان بن عثمان،عن ضریس،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: نزلت هذه الآیه فی أهل الجمل [٨]،طلحه و زبیر.و«الجمل»جملهم.

[١] المجمع ٤١٨/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الکافرون.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٣٤٨/١. ٤- ٥ و ٦) -أنوار التنزیل ٣٤٩/١.

[٥] تفسیر القمّی ٢٣٠/١.

[٦] لیس فی المصدر:أهل الجمل.

٧- ٨-