و قولهم: وَ مٰا أَضَلَّنٰا إِلاَّ الْمُجْرِمُونَ إذ دعونا إلی سبیلهم.ذلک قول اللّه -عزّ و جلّ-فیهم حین جمعهم إلی النّار: قٰالَتْ أُخْرٰاهُمْ لِأُولاٰهُمْ رَبَّنٰا هٰؤُلاٰءِ أَضَلُّونٰا فَآتِهِمْ عَذٰاباً ضِعْفاً مِنَ النّٰارِ .و قوله: کُلَّمٰا دَخَلَتْ أُمَّهٌ لَعَنَتْ أُخْتَهٰا حَتّٰی إِذَا ادّٰارَکُوا فِیهٰا جَمِیعاً بریء بعضهم من بعض و لعن بعضهم بعضا،یرید بعضهم أن یحجّ بعضا رجاء [١]الفلج فیفلتوا [٢] من عظیم ما نزل بهم.و لیس بأوان بلوی و لا اختبار [٣] و لا قبول معذره.

و لات حین نجاه.

قٰالَتْ أُخْرٰاهُمْ

:دخولا و منزله.

لِأُولاٰهُمْ

،أی:لأجل أولاهم.إذ الخطاب مع اللّه،لا معهم.و هم القاده و الرّؤساء.

و فی مجمع البیان [٤]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -:یعنی:أئمّه الجور.

رَبَّنٰا هٰؤُلاٰءِ أَضَلُّونٰا

:سنّوا لنا الضّلال،فاقتدینا بهم.

فَآتِهِمْ عَذٰاباً ضِعْفاً مِنَ النّٰارِ

:مضاعفا،لأنّهم ضلّوا و أضلّوا.

قٰالَ لِکُلٍّ ضِعْفٌ

:أمّا القاده،فبکفرهم و تضلیلهم.أمّا الأتباع،فبکفرهم و تقلیدهم.

وَ لٰکِنْ لاٰ تَعْلَمُونَ

(٣٨):ما لکم،أو لکلّ فریق.

و قرأ [٥] عاصم بروایه أبی بکر،بالیاء،علی الانفصال.

وَ قٰالَتْ أُولاٰهُمْ لِأُخْرٰاهُمْ فَمٰا کٰانَ لَکُمْ عَلَیْنٰا مِنْ فَضْلٍ

:عطفوا کلامهم علی جواب اللّه لأخراهم و رتّبوه علیه،أی:فقد ثبت أن لا فضل علینا،إنّا و إیّاکم متساوون فی الضّلال و استحقاق العذاب.

فَذُوقُوا الْعَذٰابَ بِمٰا کُنْتُمْ تَکْسِبُونَ

(٣٩):من قول القاده.أو من قول اللّه للفریقین.أو من قول الفریقین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:قال:شماته بهم.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و جاء.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فیغلبوا.

[٣] کذا فی ب و المصدر.و فی سائر النسخ:و لا اختیار.

[٤] المجمع ٤١٧/٢.

[٥] أنوار التنزیل ٣٤٨/١.

[٦] تفسیر القمّی ٢٣٠/١.