تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٦١ - تفسیر سوره الأعراف

فی تفسیر العیاشیّ [١]،عنهما-علیهما السّلام-قالا: هی عامّه.

قَدْ أَنْزَلْنٰا عَلَیْکُمْ لِبٰاساً

،أی:خلقناه لکم بتدبیرات سماویّه و أسباب نازله.و نظیره قوله-تعالی-: وَ أَنْزَلَ لَکُمْ مِنَ الْأَنْعٰامِ .و قوله: وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ .

یُوٰارِی سَوْآتِکُمْ

:الّتی قصد الشّیطان إبداءها،و یغنیکم عن خصف الورق.

قیل [٢]:روی أنّ العرب کانوا یطوفون بالبیت عراه،و یقولون:لا نطوف فی ثیاب عصینا اللّه فیها.فنزلت.و لعلّه ذکر قصّه آدم تقدمه لذلک،حتّی یعلم أنّ انکشاف العوره أوّل سوء أصاب الإنسان من الشّیطان،و أنّه أغواهم فی ذلک،کما أغوی أبویهم.

وَ رِیشاً

:و لباسا تتجمّلون به.

و«الرّیش»الجمال.

و قیل [٣]:مالا.و منه،ترّیش الرّجل:إذا تموّل.

و قرئ [٤]:«ریاشا».و هو جمع،ریش،کشعب و شعاب.

وَ لِبٰاسُ التَّقْویٰ

:خشیه اللّه.

و قیل [٥]:الإیمان.الحسن [٦].

و قیل [٧]:السّمت الحسن.

و قیل [٨]:لباس الحرب.

و رفعه بالابتداء،و خبره ذٰلِکَ خَیْرٌ .أو«خیر»،و«ذلک»صفته،کأنّه قیل: وَ لِبٰاسُ التَّقْویٰ المشار إلیه«خیر».

و قرأ [٩] نافع و ابن عامر و الکسائیّ: وَ لِبٰاسُ التَّقْویٰ بالنّصب،عطفا علی «ریشا» [١٠].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١١]:قال: لِبٰاسُ التَّقْویٰ الثّیاب البیض.

[١] تفسیر العیاشی ١١/٢،ح ١٣.

[٢] أنوار التنزیل ٣٤٥/١.

[٤] نفس المصدر،و الموضع.

[٥] لیس فی المصدر:الحسن.

[٧] أنوار التنزیل ٣٤٥/١.

[٨] المصدر:لباسا.

[٩] تفسیر القمّی ٢٢٥/١.