و فی تفسیر العیاشیّ [١]:عن جمیل بن درّاج [٢]،عن بعض أصحابنا،عن أحدهما -علیهما السّلام-قال: سألته:کیف أخذ اللّه آدم بالنّسیان؟ فقال:إنّه لم ینس،و کیف ینسی و هو یذکّره و یقول له إبلیس:ما نهاکما عن تلکما الشّجره إِلاّٰ أَنْ تَکُونٰا مَلَکَیْنِ أَوْ تَکُونٰا مِنَ الْخٰالِدِینَ .

عن مسعده بن صدقه [٣]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-رفعه إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أنّ موسی-علیه السّلام-سأل ربّه أن یجمع بینه و بین آدم حیث عرج إلی السّماء فی أمر الصّلاه،ففعل.

فقال له موسی-علیه السّلام-:[یا آدم] [٤] أنت الّذی خلقک اللّه بیده،و نفخ فیک من روحه،و أسجد لک ملائکته،و أباح لک جنّته،و أسکنک جواره،و کلّمک قبلا.

ثمّ نهاک عن شجره واحده،فلم تصبر عنها حتّی أهبطت إلی الأرض بسببها.فلم تستطع أن تضبط نفسک عنها حتّی أغراک [٥] إبلیس،فأطعته.فأنت الّذی أخرجتنا من الجنّه بمعصیتک.

فقال له آدم:ارفق بأبیک،أی بنیّ،محنه ما لقی فی أمر هذه الشّجره.یا بنیّ، إنّ عدوّی أتانی من وجه المکر و الخدیعه،فحلف لی باللّه أنّ مشورته علیّ«لمن النّاصحین».و ذلک أنّه قال مستنصحا [٦]:إنّی لشأنک،یا آدم،لمغموم.

قلت:و کیف؟ قال:قد کنت أنست بک و بقربک منّی،و أنت تخرج ممّا أنت فیه إلی ما ستکرهه [٧].

فقلت:و ما الحیله؟ فقال:إنّ الحیله هو ذا معک،قال [٨] أفلا أدلّک علی شجره الخلد و ملک لا یبلی؟ فکلا منها أنت و زوجک فتصیرا معی فی الجنّه أبدا«من الخالدین».

[١] تفسیر العیّاشی ٩/٢-١٠،ح ٩.

[٢] کذا فی المصدر.و فی ب:أحمد بن حمید بن درّاج.و فی سائر النسخ:حمید بن درّاج.

[٣] تفسیر العیّاشی ١٠/٢،ح ١٠.

[٤] من المصدر.

[٥] ب:أغواک.

[٦] ب،ر:منتصحا.أ:منتضجا.

[٧] کذا فی المصدر،و فی النسخ:ما استکرهه.

[٨] لیس فی المصدر.