و یجوز أن یکون مبتدأ خبره محذوف،تقدیره:التّائبون من أهل الجنه و إن لم یجاهدوا،لقوله: وَ کُلاًّ وَعَدَ اللّٰهُ الْحُسْنیٰ .أو خبره ما بعده،أی:التّائبون عن الکفر علی الحقیقه،هم الجامعون لهذه الخصال.

و قرئ [١]،بالیاء،نصبا علی المدح.أو جرّا،صفه للمؤمنین.

و فی قراءه الباقر و الصّادق-علیهما السلام-:«التائبین-إلی قوله-و الحافظین».

رواها فی مجمع البیان [٢] عنهما-علیهما السّلام-.

و فی روضه الکافی [٣]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد[بن علیّ] [٤]،عن علیّ بن الحکم،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: تلوت «التائبون العابدون».

فقال:لا،اقرأ:«التّائبین العابدین»(إلی آخرها).

فسئل عن العلّه فی ذلک.

فقال:اشتری من المؤمنین التّائبین العابدین.

اَلْعٰابِدُونَ

:الّذین عبدوا اللّٰه مخلصین له.

اَلْحٰامِدُونَ

:بنعمائه.

اَلسّٰائِحُونَ

:الصّائمون،

لقوله-علیه السّلام-: سیاحه أمّتی،الصّوم. شبه بها، من حیث أنّه یعوق عن الشّهوات.أو لأنّه ریاضه نفسانیه،یتوصّل بها إلی الاطّلاع علی خفایا الملک و الملکوت.أو السائحون للجهاد،أو لطلب العلم.

اَلرّٰاکِعُونَ السّٰاجِدُونَ

:فی الصلاه.

اَلْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ

:بالإیمان و الطّاعه.

وَ النّٰاهُونَ عَنِ الْمُنْکَرِ

:عن الشرک و المعاصی.

قیل [٥]:العاطف فیه للدّلاله علی أنّه بما عطف علیه فی حکم خصله واحده، کأنّه قال:الجامعون بین الوصفین.

[١] أنوار التنزیل ٤٣٤/١.

[٢] المجمع ٧٤/٣.

[٣] الکافی ٣٧٧/٨-٣٧٨،ح ٥٦٩.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] أنوار التنزیل ٤٣٤/١.