و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: فبعث رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-مالک بن جشم [٣] الخزاعیّ و عامر بن عدیّ،أخا بنی عمرو بن عوف،علی أن یهدموه و یحرقوه.فجاء مالک فقال لعامر:انتظرنی حتّی اخرج نارا من منزلی.فدخل و جاء بنار و أشعل فی سعف النّخل،ثمّ أشعله فی المسجد فتفرّقوا.و قعد زید بن حارثه حتّی احترقت البنیه،ثمّ أمر بهدم حائطه.

و فی مجمع البیان [٤]:و روی أنّه أرسل عمّار بن یاسر و وحشیا،فحرقاه.و أمر بأن یتخذ کناسه یلقی فیه الزّبل و [٥] و الجیف.

إِنَّ اللّٰهَ اشْتَریٰ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّهَ

:تمثیل لإثبات اللّٰه إیّاهم الجنه علی بذل أنفسهم و أموالهم فی سبیله.

یُقٰاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ

:استئناف ببیان ما لأجله الشّری.

و قیل [٦]:«یقاتلون»فی معنی الأمر.

و قرأ [٧] حمزه و الکسائی،بتقدیم المبنیّ للمفعول.و قد عرفت أن الواو لا توجب التّرتیب،و أنّ فعل البعض قد یسند إلی الکلّ.

وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا

:مصدر مؤکّد لما دلّ علیه الشّری،فإنّه فی معنی:الوعد.أو فعله محذوف،أی:وعد ذلک علی نفسه وعدا ثابتا.

فِی التَّوْرٰاهِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الْقُرْآنِ

:مذکورا فیهما،کما اثبت فی القرآن.

وَ مَنْ أَوْفیٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللّٰهِ

:مبالغه فی الإنجاز،و تقریر لکونه حقّا.

فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بٰایَعْتُمْ بِهِ

:فافرحوا به غایه الفرح.فإنّه أوجب لکم عظائم المطالب،کما قال: وَ ذٰلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ(١١١) التّٰائِبُونَ :رفع

[١] تفسیر القمی ٣٠٥/١،بتصرّف فی صدره.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] المصدر:الدجشم.و ر:جثم.و أ،ب: خیثم.

[٤] المجمع ٧٣/٣.

[٥] المصدر:«فیها»بدل«فیه الزّبل و».

٦- ٦ و ٧) -أنوار التنزیل ٤٣٣/١. ٧-