قال:فما معنی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ عَصیٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَویٰ [١]؟ فقال-علیه السّلام-:إنّ اللّه-تعالی-قال لآدم-علیه السّلام-: اُسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّهَ وَ کُلاٰ مِنْهٰا رَغَداً حَیْثُ شِئْتُمٰا وَ لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ الشَّجَرَهَ .و أشار لهما إلی شجره الحنطه فَتَکُونٰا مِنَ الظّٰالِمِینَ [٢].و لم یقل:و لا تأکلا من هذه الشّجره و لا ممّا کان من جنسها.فلم یقربا تلک الشّجره[و لم یأکلا منها] [٣].و إنّما أکلا من غیرها لمّا أن وسوس الشّیطان إلیهما،و قال: مٰا نَهٰاکُمٰا رَبُّکُمٰا عَنْ هٰذِهِ الشَّجَرَهِ و إنّما نهاکما أن تقربا غیرها،[و لم ینهکما] [٤] عن الأکل منها إِلاّٰ أَنْ تَکُونٰا مَلَکَیْنِ أَوْ تَکُونٰا مِنَ الْخٰالِدِینَ، وَ قٰاسَمَهُمٰا إِنِّی لَکُمٰا لَمِنَ النّٰاصِحِینَ .

و لم یکن آدم و حوّاء شاهدا قبل ذلک من یحلف باللّه کاذبا. فَدَلاّٰهُمٰا بِغُرُورٍ فأکلا منها ثقه بیمینه باللّه.و کان ذلک من آدم قبل النّبوّه.و لم یکن ذلک بذنب کبیر استحقّ به دخول النّار،و إنّما کان من الصّغائر الموهوبه الّتی تجوز علی الأنبیاء قبل نزول الوحی علیهم.فلمّا اجتباه اللّه-تعالی-و جعله نبیّا کان معصوما لا یذنب صغیره و لا کبیره.قال اللّه-تعالی-: وَ عَصیٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَویٰ، ثُمَّ اجْتَبٰاهُ رَبُّهُ فَتٰابَ عَلَیْهِ وَ هَدیٰ [٥].

و قال-عزّ و جلّ-: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِیمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَی الْعٰالَمِینَ [٦].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:و روی عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لمّا أخرج اللّه آدم من الجنّه،نزل علیه جبرئیل-علیه السّلام-فقال:یا آدم،ألیس اللّه خلقک بیده و نفخ فیک من روحه و أسجد لک ملائکته و زوّجک أمته حوّاء و أسکنک الجنّه و أباحها لک و نهاک مشافهه أن تأکل [٨] من هذه الشّجره،فأکلت منها و عصیت اللّه؟ فقال آدم-علیه السّلام-:یا جبرئیل،إنّ إبلیس حلف باللّه أنّه لی ناصح،فما ظننت أنّ أحدا من الخلق یحلف باللّه کاذبا.

[١] طه١٢١/.

[٢] البقره٣٥/.

٣- ٣ و ٤) -من المصدر.

[٤] طه١٢١/-١٢٢.

[٥] آل عمران٣٤/.

[٦] تفسیر القمّی ٢٢٥/١.

[٧] المصدر:ألاّ تأکل.

٨-