و فی أصول الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید قال:حدّثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: قلت له:إنّ الإیمان [٢] درجات و منازل،یتفاضل المؤمنون فیها عند اللّٰه؟ قال:نعم.

قلت:صفه لی،رحمک اللّٰه،حتی أفهمه.

قال:إنّ اللّٰه سبق بین المؤمنین،کما یسبّق بین الخیل یوم الرهان [٣]،ثمّ فضّلهم علی درجاتهم فی السّبق إلیه.فجعل کلّ امرئ منهم علی درجه سبقه لا ینقصه فیها حقّه، و لا یتقدّم مسبوق سابقا و لا مفضول فاضلا،تفاضل بذلک أوائل هذه الأمه و أواخرها.

و[لو] [٤] لم یکن للسّابق إلی الإیمان فضل علی المسبوق،إذا للحق آخر [٥] هذه الأمه أوّلها.

نعم،و لتقدّموهم إذا لم یکن لمن سبق إلی الإیمان الفضل علی من أبطأ عنه.و لکن بدرجات الإیمان قدم اللّٰه السّابقین،و بالإبطاء عن الإیمان أخر اللّٰه المقصرین.لأنّا نجد من المؤمنین من الآخرین من هو أکثر عملا من الأولین،و أکثرهم صلاه و صوما و حجّا و زکاه و جهادا و إنفاقا.و لو لم یکن سوابق یفضل بها المؤمنون بعضهم بعضا عند اللّٰه،لکان الآخرون بکثره [٦] العمل مقدّمین علی الأولین.و لکن أبی اللّٰه-عزّ و جلّ-أن یدرک آخر درجات الإیمان أوّلها،و یقدّم فیها من أخر اللّٰه أو یؤخّر فیها من قدّم اللّٰه.

قلت:أخبرنی عمّا ندب اللّٰه-عزّ و جلّ-المؤمنین علیه من الاستباق إلی الإیمان.

فقال:قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ السّٰابِقُونَ الْأَوَّلُونَ -إلی قوله- وَ رَضُوا عَنْهُ .فبدأ بالمهاجرین الأوّلین علی درجه سبقهم،ثم ثنّی بالأنصار،ثم ثلث بالتّابعین لهم بإحسان.فوضع کلّ قوم علی قدر درجاتهم و منازلهم عنده. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٧]،بإسناده إلی سلیم بن قیس الهلالی:

عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أنّه قال فی أثناء کلام له فی جمع من المهاجرین و الأنصار فی

[١] الکافی ٤٠/٢-٤١،صدر ح ١.

[٢] المصدر:للایمان.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یوم البرهان.

[٤] من المصدر.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«الحق أواخر» بدل«للحق آخر».

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یکثرون.

[٧] کمال الدین٢٧٦/.