و قرئ [٢]:«النّسی»بحذفها:کالرّمی.و نسبه فی مجمع البیان [٣] إلی الباقر-علیه السّلام-.و فی الجوامع [٤] إلی الصّادق-علیه السّلام-.و«النّسء»و«النّساء»و ثلاثتها مصادر نسأه:إذا أخّره.

زِیٰادَهٌ فِی الْکُفْرِ

:لأنه تحریم ما أحلّ اللّٰه،و تحلیل ما حرّمه.فهو کفر آخر ضمّوه إلی کفرهم.

یُضَلُّ بِهِ الَّذِینَ کَفَرُوا

:إضلالا زائدا.

و قرأ [٥] حمزه و الکسائی و حفص:«یضلّ»علی البناء للمفعول.

و عن یعقوب [٦]:«یضلّ»،علی أنّ الفعل للّه.

یُحِلُّونَهُ عٰاماً

:یحلّون«النّسیء»من الأشهر الحرم سنه،و یحرّمون مکانه شهرا آخر.

وَ یُحَرِّمُونَهُ عٰاماً

:فیترکونه علی حرمته.

و الجملتان تفسیر للضّلال،أو حال.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:کان سبب نزولها،أنّ رجلا من کنانه کان یقف فی الموسم فیقول:قد أحللت دماء المحلّین طیء و خثعم فی شهر المحرّم،و أنسأته و حرّمت بدله صفر.فإذا کان العام المقبل یقول:قد أحللت صفر و أنسأته،و حرّمت بدله شهر المحرّم.فأنزل اللّٰه«إنّما النّسیء»(الآیه).

و قیل [٨]:أوّل من أحدث ذلک جناده بن عوف الکنانیّ.کان یقوم علی جمل فی الموسم فینادی:إن آلهتکم قد أحلّت لکم المحرّم،فأحلّوه.ثمّ ینادی فی القابل:إنّ آلهتکم قد حرّمت علیکم المحرّم،فحرّموه.

[١] أنوار التنزیل ٤١٤/١.

[٢] نفس المصدر،و الموضع.

٣- ٣ و ٤) -مجمع البیان ٢٨/٣،و جوامع الجامع١٧٨/.

[٤] أنوار التنزیل ٤١٥/١.

[٥] أنوار التنزیل ٤١٥/١.

[٦] تفسیر القمی ٢٩٠/١.

[٧] أنوار التنزیل ٤١٥/١.

٨-