و فی أمالی [١] شیخ الطائفه-قدس سره-بإسناده: لما نزلت هذه الآیه،قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:کل مال تؤدی زکاته،فلیس بکنز و إن کان تحت سبع أرضین.و کل مال لا تؤدّی زکاته،فهو کنز و ان کان فوق الأرض.

و فی مجمع البیان [٢]:و روی عن علیّ-علیه السّلام-: ما زاد علی أربعه آلاف، فهو کنز أدّی زکاته أو لم یؤدها.و ما دونها فهی نفقه.

قیل [٣]:لعلّ التوفیق بین هذه الأخبار،أن یقال بجواز الجمع لغرض صحیح إلی ألفی درهم أو إلی أربعه آلاف،بعد إخراج الحقوق.و من جمله الحقوق حقّ الإمام-علیه السّلام-إذا کان ظاهرا،و هو ما زاد علی ما یکفّ صاحبه.

و روی [٤] سالم بن أبی جعدان،عن رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: لمّا نزلت هذه الآیه،قال:تبا للذّهب،تبّا للفضّه-یکررها ثلاثا-.فشقّ ذلک علی أصحابه.

فسأله عمر،فقال:یا رسول اللّٰه،أیّ المال نتّخذ؟ فقال:لسانا ذاکرا،و قلبا شاکرا،و زوجه مؤمنه تعین أحدکم علی دینه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]،حدیث طویل.و فیه: نظر عثمان بن عفّان إلی کعب الأحبار،فقال له:یا أبا إسحاق،ما تقول فی رجل أدّی زکاه ماله المفروضه،هل یجب علیه فیما بعد ذلک شیء [٦]؟ فقال:لا،و لو اتخذ لبنه من ذهب و لبنه من فضّه ما وجب علیه شیء.

فرفع أبو ذرّ-رضی اللّٰه عنه-عصاه فضرب بها رأس کعب.ثمّ قال له:یا ابن الیهودیّه الکافره،ما أنت و النّظر فی أحکام المسلمین.قول اللّٰه أصدق من قولک حیث قال: وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ (الآیه).

و فی روایه أبی الجارود [٧]،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله:

[١] الأمالی ١٣٣/٢.

[٢] المجمع ٢٦/٣.

[٣] تفسیر الصافی ٣٤١/٢.

[٤] مجمع البیان ٤٦/٣.

[٥] تفسیر القمی ٥٢/١.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فیء.

[٧] نفس المصدر ٢٨٩/١.