و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن إسحاق بن الهیثم،عن سعد بن طریف [٢]،عن الأصبغ بن نباته،عن علیّ-علیه السّلام-أنّه قال: إنّ الشّجر لم یزل حصیدا کلّه،حتّی دعی للرّحمن ولد.عزّ الرّحمن و جلّ أن یکون له ولد.[فکادت السموات یتفطّرن منه،و تنشقّ الأرض،و تخرّ الجبال هدّا] [٣].فعند ذلک اقشعرّ الشّجر و صار له شوک،حذرا أن ینزل به العذاب.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن عطیّه العوفیّ،عن أبی سعید الخدریّ قال:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: اشتدّ غضب اللّٰه علی الیهود حین قالوا:عزیر ابن اللّٰه.

و اشتدّ غضب اللّٰه علی النّصاری حین قالوا:المسیح ابن اللّٰه.و اشتدّ غضب اللّٰه علی من أراق دمی،و آذانی فی عترتی.

عن یزید [٥] بن عبد الملک [٦]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-أنّه قال: لم [٧] یغضب للّه شیء کغضب الطّلح و السّدر.إنّ الطّلح کانت کالأترج [٨]،و السّدر کالبطّیخ.فلمّا قالت الیهود: یَدُ اللّٰهِ مَغْلُولَهٌ تقبّض [٩] حملها فصغر،فصار له عجم و اشتدّ العجم [١٠].فلمّا أن قالت النّصاری: اَلْمَسِیحُ ابْنُ اللّٰهِ [اذعرّتا فخرج لهما هذا الشّوک] [١١] و تقبّض [١٢]حملهما،و صار النّبق [١٣] إلی هذا الحمل.و ذهب حمل الطّلح فلا یحمل حتّی یقوم قائمنا.

ثمّ قال:من سقی طلحه أو سدره،فکأنّما سقی مؤمنا من ظمأ [١٤].

[١] تفسیر القمیّ ٨٥/١-٨٦.

[٢] المصدر:ظریف.

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر العیّاشی ٨٦/٢.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:برید.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] المصدر:لن.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:کان کالأتروج.

[٩] المصدر:نقّصا.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:عجز فاشتدّ العجز.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:خرج لها الشّوک.

[١٢] المصدر:نقّصتا.

[١٣] المصدر:الشوک.و النبق:حمل شجر السدر.

[١٤] المصدر:ظمان.