أذهب إلی أبی و أبیکم.فقولوا:إنّ جمیع الّذین خاطبهم عیسی کانوا أبناء اللّٰه،کما کان عیسی ابنه،من الوجه الّذی کان عیسی ابنه.ثمّ إنّ ما [١] فی هذا الکتاب یبطل [٢]علیکم هذا الّذی زعمتم أنّ عیسی من جهه الاختصاص کان ابنا له.لأنّکم قلتم:إنّما قلنا:إنّه ابنه،لأنّه اختصّه بما لم یختصّ به غیره.و أنتم تعلمون أنّ الّذی خصّ به عیسی لم یخصّ به هؤلاء القوم الّذین قال لهم عیسی:أذهب إلی أبی و أبیکم.فبطل أن یکون الاختصاص بعیسی،لأنّه قد ثبت عندکم بقول عیسی لمن لم یکن له مثل اختصاص عیسی.و أنتم إنّما حکیتم لفظه عیسی و تأوّلتموها علی غیر وجهها [٣]،لأنّه إذا قال:

[أذهب إلی] [٤] أبی و أبیکم،فقد أراد غیر ما ذهبتم إلیه و تخیلتموه.و ما یدریکم لعلّه عنی:أذهب إلی آدم [٥] أو إلی نوح-علیه السّلام-.لأنّ اللّٰه یرفعنی إلیهم و یجمعنی معهم، و آدم أبی و أبیکم و کذلک نوح.بل ما أراد غیر هذا.

قال:فسکت النّصاری.و قالوا:ما رأینا کالیوم مجادلا و لا مخاصما مثلک، و سننظر فی أمورنا.و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.و تتمّته،و هی الرّدّ علی الفرق الثّلاثه الباقیه،مضی فی أوّل سوره الأنعام.

و فی آخر الحدیث قال الصّادق-علیه السّلام-:فو الّذی بعثه بالحقّ نبیّا،ما أتت علی جماعتهم إلاّ ثلاثه أیّام حتّی أتوا رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فأسلموا.

و کانوا خمسه و عشرین رجلا،من کلّ فرقه خمسه.و قالوا:ما رأینا مثل حجّتک،یا محمّد، نشهد أنّک رسول اللّٰه.

و فی عیون الأخبار [٦]،بإسناده إلی الرّضا-علیه السّلام-:عن أبیه،عن آبائه، عن الحسین بن علیّ-علیه السّلام-قال: إنّ یهودیّا سأل علیّ بن أبی طالب،فقال:

أخبرنی عمّا لیس عند اللّٰه،و عمّا لا یعلمه اللّٰه،و عمّا لیس للّه.

فقال علیّ-علیه السّلام-:أمّا ما لا یعلمه اللّٰه،فذاک قولکم،یا معشر الیهود:إنّ عزیر ابن اللّٰه،و اللّٰه لا یعلم له ولدا [٧].و أمّا قولک:ما لیس عند اللّٰه،فلیس عند اللّٰه ظلم

[١] لیس فی المصدر.

[٢] المصدر:مبطل.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:نعمها.

[٤] من المصدر.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:آدم أبی و أبیکم.

[٦] العیون ٤٦/٢.

[٧] المصدر:ابنا.