موسی أخا للّه أو شیخا أو أبا أو سیّدا.لأنّه قد زاده فی الإکرام ممّا لعزیر،کما أنّ من زاد رجلا فی الإکرام فقال له:یا سیّدی،و یا شیخی،و یا عمّی،و یا رئیسی.علی طریق الإکرام.و أنّ من زاده فی الکرامه،زاده فی مثل هذا القول.أ فیجوز عندکم أن یکون موسی أخا للّٰه،أو شیخا،أو عمّا،أو رئیسا،أو سیّدا،أو أمیرا.لأنّه قد زاده فی الإکرام علی من قال له:یا شیخی،أو یا سیّدی،أو یا عمّی [١]،أو یا رئیسی[أو یا أمیری] [٢]!؟ قال:فبهت القوم و تحیّروا،و قالوا:یا محمّد،أجّلنا نتفکّر فیما قد قلته لنا.

فقال:انظروا فیه بقلوب معتقده للإنصاف،یهدکم اللّٰه.

ثمّ أقبل-صلّی اللّٰه علیه و آله-علی النّصاری،فقال:و أنتم قلتم:إنّ القدیم -عزّ و جلّ-اتّحد بالمسیح [٣]-علیه السّلام-ابنه.فما الّذی أردتموه بهذا القول؟أردتم [٤] أنّ القدیم صار محدثا لوجود هذا المحدث الّذی هو عیسی،أو المحدث الّذی هو عیسی صار قدیما لوجود [٥] القدیم الّذی هو اللّٰه،أو معنی قولکم:أنّه اتّحد به أنّه اختصّه بکرامه لم یکرم بها أحدا سواه؟فإنّ أردتم أنّ القدیم صار محدثا،فقد أبطلتم،لأنّ القدیم محال أن ینقلب فیصیر محدثا.و إن أردتم أنّ المحدث صار قدیما،فقد أحلتم [٦]،لأنّ المحدث -أیضا-محال أن یصیر قدیما.و إن أردتم أنّه اتّحد به بان اختصه و اصطفاه علی سائر عباده،فقد أقررتم بحدوث عیسی و بحدوث المعنی الّذی اتّحد من أجله.لأنّه إذا کان عیسی محدثا و کان اللّٰه قد اتّحد به بأن أحدث به معنی صار به أکرم الخلق عنده،فقد صار عیسی و ذلک المعنی محدثین.و هذا خلاف ما بدأتم تقولونه.

فقالت النّصاری:یا محمّد،إنّ اللّٰه لمّا أظهر علی ید عیسی من الأشیاء العجیبه [٧]ما أظهر،فقد اتّخذه ولدا علی جهه الکرامه.

فقال لهم رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:فقد سمعتم ما قلته للیهود فی هذا المعنی الّذی ذکرتموه.

ثمّ أعاد-صلّی اللّٰه علیه و آله-ذلک کلّه.فسکتوا،إلاّ رجلا واحدا منهم قال

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یا أمیری.

[٢] من المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:اتّخذ المسیح.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:إن أردتم.

[٥] فی المصدر:کوجود.

[٦] کذا فی المصدر.و فی أو ب:أبطلتم.و فی ج:أحلهم.و فی ر:احلیم.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:القبیحه.