تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٩٧

البغضاء،و یظهر لی الشّحناء،من رجالهم و نسائهم.فکان منی فی ذلک ما قد رأیتم.ثمّ التفت إلی أصحابه،فقال:ألیس کذلک؟ فقالوا:بلی،یا أمیر المؤمنین.

وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِی اللّٰهِ

:لا تفوتونه و إن أمهلکم.

وَ أَنَّ اللّٰهَ مُخْزِی الْکٰافِرِینَ

(٢):بالأسر و القتل فی الدّنیا،و العذاب فی الآخره.

وَ أَذٰانٌ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّٰاسِ

،أی:إیذان و إعلام.فعال،بمعنی:

الإفعال،کالأمان و العطاء،بمعنی:الإیمان و الإعطاء.و رفعه،کرفع براءه علی الوجهین.

یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ

.

قیل [١]:یوم العید.لأنّ فیه تمام الحج و معظم أفعاله،و لأنّ الإعلام کان فیه.

و لما

نقل: أنه-علیه السّلام-وقف یوم النّحر عند الجمرات فی حجّه الوداع فقال:هذا یوم الحجّ الأکبر.

و قیل:یوم عرفه،

لقوله-علیه السّلام-: الحج عرفه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال: یوم الحجّ الأکبر،یوم النّحر.قال:و لو کان[الحج الأکبر] [٣] یوم عرفه،لکان أربعه أشهر و یوما.

و قیل [٤]:وصف الحجّ بالأکبر.لأنّ العمره تسمّی بالحجّ الأصغر،أو لأن المراد بالحجّ:ما یقع فی ذلک الیوم من أعماله،فإنّه أکبر من باقی الأعمال،أو لأنّ ذلک الحجّ اجتمع فیه المسلمون و المشرکون و وافق عیده أعیاد أهل الکتاب،أو لأنّه ظهر فیه عزّ المسلمین و ذلّ الکافرین [٥].

و سیأتی بعض تلک الوجوه فی الأخبار.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:حدّثنی أبی،عن فضاله بن أیّوب،عن أبان بن عثمان،عن حکیم بن جبیر،عن علیّ بن الحسین-علیهما السّلام- فی قوله:

[١] أنوار التنزیل ٤٠٥/١.

[٢] تفسیر العیاشی ٧٧/٢.

[٣] من المصدر.

[٤] أنوار التنزیل ٤٠٥/١.

[٥] المصدر:المشرکین.

[٦] تفسیر القمی ٢٨٢/١.