و فی مجمع البیان [١]:إذا قیل:کیف یجوز أن ینقض النّبی-صلّی اللّٰه علیه و آله- ذلک العهد؟ فأقول فیه:إنه یجوز أن ینقض-صلّی اللّٰه علیه و آله-ذلک علی ثلاثه أوجه:إمّا [٢]أن یکون العهد مشروطا،بأن یبقی إلی أن یرفعه اللّٰه-تعالی-بوحی.و إمّا أن یکون قد ظهر من المشرکین خیانه و إما أن یکون مؤجّلا إلی مدّه.

و قد وردت الرّوایه،بأنّ النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-شرط علیهم ما ذکرناه.

و روی-أیضا-:أنّ المشرکین کانوا قد نقضوا العهد و همّوا بذلک،فأمره اللّٰه -سبحانه-أن ینقض عهدهم.(انتهی).

و أمهل المشرکین أربعه أشهر یسیروا أین شاءوا،فقال: فَسِیحُوا فِی الْأَرْضِ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ :خطاب للمشرکین.أمروا أن یسیحوا فی الأرض أربعه أشهر آمنین أین شاءوا لا یتعرض لهم،ثمّ یقتلون حیث وجدوا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]: بَرٰاءَهٌ مِنَ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی الَّذِینَ عٰاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ .

قال:حدثنی أبی،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الصّباح الکنانیّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: نزلت هذه الآیه بعد ما رجع رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله- من غزوه تبوک فی سنه تسع [٤] من الهجره.

قال:و کان رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-لمّا فتح مکّه،لم یمنع المشرکین الحجّ فی تلک السّنه.و کان سنّه من العرب فی الحجّ أنه من دخل مکه و طاف بالبیت فی ثیابه، لم یخل له إمساکها.و کانوا یتصدّقون بها،و لا یلبسونها بعد الطّواف.و کان من وافی مکّه،یستعیر ثوبا و یطوف فیه ثمّ یرده.و من لم یجد عاریه،اکتری ثیابا.و من لم یجد عاریه و لا کراء و لم یکن له إلاّ ثوب واحد،طاف بالبیت عریانا.فجاءت امرأه من العرب وسیمه جمیله،و طلبت ثوبا عاریه أو کراء فلم تجده.

فقالوا لها:إن طفت فی ثیابک،احتجت أن تتصدقی بها.

[١] المجمع ٢/٣-٣.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أحدها.

[٣] تفسیر القمی ٢٨١/١-٢٨٢.

[٤] المصدر:سبع.و الصحیح ما فی المتن.