و فی مصباح شیخ الطائفه [٢]-قدس سرّه-خطبه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-خطب بها فی یوم الغدیر.و فیها: و لم یدع الخلق فی بهم صما و لا عمیا [٣]،بل جعل لهم عقولا مازجت شواهدهم و تفرقت فی هیاکلهم و حققها فی نفوسهم و استعبد لها حواسّهم.فقدر [٤]بها علی أسماع و نواظر أفکار و خواطر،ألزمهم بها حجته و أراهم بها محجته و أنطقهم عمّا شهدته بألسن ذریّه بما قام فیها من قدرته و حکمته و بیّن عندهم بها لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَهٍ وَ یَحْییٰ مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ،وَ إِنَّ اللّٰهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ .بصیر شاهد خبیر.

إِذْ یُرِیکَهُمُ اللّٰهُ فِی مَنٰامِکَ قَلِیلاً

:مقدر«بأذکر».أو بدل ثان من«یوم الفرقان».أو متعلق ب«علیم»،أی:یعلم المصالح.

فقر [٥]:إذ یقلّلهم فی عینک فی رؤیاک.و هو أن تخبر به أصحابک،فیکون تثبیتا لهم و تشجیعا علی عدوّهم.

و الضّمیر المخاطب مفعول أول.و الضّمیر الغائب مفعول ثان.و«قلیلا»ثالث.

و«فی منامک»متعلّق بالفعل بعد التّجرید.

وَ لَوْ أَرٰاکَهُمْ کَثِیراً لَفَشِلْتُمْ وَ لَتَنٰازَعْتُمْ فِی الْأَمْرِ

،أی:فی أمر القتال، و تفرّقت آراؤکم بین الثّبات و الفرار.

وَ لٰکِنَّ اللّٰهَ سَلَّمَ

:أنعم بالسّلامه من الفشل و التنازع.

إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُورِ

(٤٣):یعلم ما سیکون فیها،و ما یغیّر أحوالها من الجرأه و الجبن.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:فالمخاطبه لرسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-،و المعنی لأصحابه.أراهم اللّٰه قریشا فی منامهم أنهم قلیل،و لو أراهم کثیرا لفزعوا.

[١] تفسیر القمی ٢٧٨/١.

[٢] مصباح المتهجد٦٩٨/.

[٣] المصدر:و لا فی عمی عمیاء بکما.

[٤] المصدر:فقرّ.

[٥] أنوار التنزیل ٣٩٦/١.

[٦] تفسیر القمی ٢٧٨/١-٢٧٩.