:أی:لو تواعدتم أنتم و هم للقتال ثمّ علمتم حالکم و حالهم،لاختلفتم فی المیعاد هیبه منهم و یأسا من الظّفر علیهم.لیتحقّقوا أنّ ما اتّفق لهم من الفتح لیس إلاّ صنعا من اللّٰه خارقا للعاده،فیزدادوا إیمانا و شکرا.

وَ لٰکِنْ

:جمیع بینکم علی هذه الحال من غیر میعاد.

لِیَقْضِیَ اللّٰهُ أَمْراً کٰانَ مَفْعُولاً

:حقیقا بأن یفعل.و هو نصر أولیائه،و قهر أعدائه.

و فی کتاب مقتل الحسین-علیه السّلام-لأبی مخنف: أنّ الحسین-علیه السّلام- بعد أن بلغه قتل مسلم و هانی و نزوله بالعقبه قال له بعض من حضر:ناشدتک اللّٰه،إلا ما رجعت.فو اللّٰه،ما تقدم إلاّ علی أطراف الأسنّه و حرارات السّیوف.و أنّ هؤلاء القوم الذین بعثوا إلیک لو کان فیهم صلاح،لکفوک مؤنه الحرب و القتال،و طیّبوا لک الطریق،و لکان الوصول إلیهم رأیا سدیدا.فالرأی عندنا،أن ترجع عنهم و لا تقدم علیهم.

فقال له الحسین-علیه السّلام-:صدقت،یا عبد اللّٰه،فیما تقول وَ لٰکِنْ لِیَقْضِیَ اللّٰهُ أَمْراً کٰانَ مَفْعُولاً .

لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَهٍ وَ یَحْییٰ مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ

:بدل منه.أو متعلّق بقوله:«مفعولا».

قیل [١]:و المعنی:لیموت من یموت عن بینه عاینها،و یعیش من یعیش عن حجّه شاهدها لئلا یکون له حجه و معذره.فإنّ وقعه بدر من الآیات الواضحه.أو لیصدر کفر من کفر،و إیمان من آمن عن وضوح بیّنه.علی استعاره الهلاک و الحیاه،للکفر و الإسلام.

و المراد ب«من هلک»و«من حیّ»:المشارف للهلاک و الحیاه.أو من هذا حاله فی علم اللّٰه و قضائه.

و قرئ [٢]:«لیهلک»بالفتح.

و قرأ [٣] ابن کثیر،بروایه البزیّ،و نافع و أبو بکر و یعقوب:«من حیی»بفکّ

[١] أنوار التنزیل ٣٩٦/١.

[٢] أنوار التنزیل ٣٩٦/١.

[٣] نفس المصدر،و الموضع.