و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و قوله-عزّ و جلّ-: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَهِ الدُّنْیٰا (الآیه)،یعنی:قریشا حین نزلوا بالعدوه الیمانیّه،و رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-حین نزل بالعدوه الشّامیّه.

وَ الرَّکْبُ

،أی:العیر،أو قوّادها.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قوله: وَ الرَّکْبُ أَسْفَلَ مِنْکُمْ .

قال:أبا سفیان و أصحابه.

و موافق لما ذکره علیّ بن إبراهیم [٣]،أنّ أبا سفیان کان مع العیر.

أَسْفَلَ مِنْکُمْ

:فی مکان أسفل من مکانکم،یعنی:السّاحل.

و هو منصوب علی الظرف،واقع موقع الخبر.و الجمله حال من الظرف قبله.

و فائدتها الدّلاله علی قوه العدوّ،و استظهارهم بالرّکب،و حرصهم علی المقاتله،و توطین نفوسهم علی أن لا یخلوا مراکزهم و یبذلوا منتهی جهدهم،و ضعف شأن المسلمین و التیاث أمرهم و استبعاد غلبتهم عاده.و کذا ذکر مراکز الفریقین،فإنّ العدوه الدّنیا کانت رخوه تسوخ فیها الأرجل و لا یمشی فیها إلاّ بتعب و لم یکن بها ماء،بخلاف العدوه القصوی.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و قوله-عزّ و جلّ-: وَ الرَّکْبُ أَسْفَلَ مِنْکُمْ و هو

[١] تفسیر القمی ٢٧٨/١.

[٢] تفسیر العیّاشی ٦٥/٢،ح ٦٩.

[٣] تفسیر القمی ٢٥٦/١.

[٤] تفسیر القمی ٢٧٨/١.