یا أبا لبید،إنّ لی فی حروف القرآن المقطّعه لعلما جمّا.إنّ اللّه-تبارک و تعالی- أنزل«الم،ذلک الکتاب»فقام محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.حتّی ظهر نوره و تبتت کلمته و ولد یوم ولد،و قد مضی من الألف السّابع مائه سنه و ثلاث سنین.

ثمّ قال:و تبیانه فی کتاب اللّه فی الحروف المقطّعه إذا أعددتها [٣] من غیر تکرار.

و لیس من حروف مقطّعه حرف ینقضی أیّامه،إلاّ و قائم من بنی هاشم عند انقضائه.

ثمّ قال:«الألف»واحد،و«اللاّم»ثلاثون،و«المیم»أربعون،و«الصّاد» تسعون.فذلک مائه و إحدی و ستّون.ثمّ کان بدء [٤] خروج الحسین-علیه السّلام-«الم، اللّه».فلمّا بلغت مدّته،قام قائم ولد العبّاس عند«المص».و یقوم قائمنا عند انقضائها[«بالر»] [٥].فافهم ذلک و عه [٦] و اکتمه [٧].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:حدّثنی أبی،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن رئاب،عن محمّد بن قیس،عن أبی جعفر-علیه السّلام-: أنّ حیّ [٩] بن أخطب و أبا یاسر بن أخطب و نفرا من الیهود من أهل نجران أتوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقالوا له:أ لیس تذکر فیما أنزل إلیک«الم»؟ قال:بلی.

قالوا:أتاک [١٠] بها جبرئیل من عند اللّه؟ قال:نعم.

قالوا:لقد بعث أنبیاء قبلک،ما نعلم نبیّا منهم أخبرنا [١١] مدّه ملکه و ما أحلّ اللّه [١٢]غیرک.

[١] کذا فی المصدر،و فی النسخ:الغویسق.

[٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:المعادی.

[٣] المصدر:عدّدتها.

[٤] کذا فی المصدر،و فی ب:عدد.و فی سائر النسخ:مدد.

[٥] من المصدر.

[٦] کذا فی المصدر،و فی ب:و اعلم و فی سائر النسخ:وعد.

[٧] کذا فی المصدر و فی ر:و التمس.و فی سائر النسخ:و اکتم.

[٨] تفسیر القمّی ٢٢٣/١.

[٩] کذا فی المصدر،و فی النسخ:یحیی.

[١٠] کذا فی المصدر،و فی النسخ:أتی.

[١١] المصدر:«أخبر ما»بدل«أخبرنا».

[١٢] المصدر:«ما أکل أمّته»بدل«ما أحلّ اللّه».