إِنَّمَا الصَّدَقٰاتُ لِلْفُقَرٰاءِ وَ الْمَسٰاکِینِ وَ الْعٰامِلِینَ عَلَیْهٰا وَ الْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ وَ فِی الرِّقٰابِ وَ الْغٰارِمِینَ وَ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ فَرِیضَهً مِنَ اللّٰهِ

[١]

.فهل تجد فی شیء من ذلک أنّه-عزّ و جلّ-سمّی لنفسه أو لرسوله أو لذی القربی؟لأنّه لمّا نزّه نفسه عن الصّدقه و نزّه رسوله،نزّه أهل بیته.لا بل حرّم علیهم،لأنّ الصدقه محرمه علی محمّد و آله.و هی أوساخ أیدی النّاس لا تحلّ [٢] لهم،لأنّهم طهّروا من کلّ دنس و وسخ.فلما طهرهم و اصطفاهم،رضی لهم ما رضی لنفسه،و کره لهم ما کره لنفسه.فهذه الثامنه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن محمد بن مسلم،عن أحدهما-علیهما السّلام-قال:

سألته عن قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ اعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبیٰ .

قال:هم قرابه رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

فسألته:منهم الیتامی و المساکین و ابن السبیل؟ قال:نعم.

عن عبد اللّٰه بن سنان [٤]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال:سمعته یقول: أنّ نجده الحروریّ کتب إلی ابن عبّاس یسأله عن موضع الخمس:لمن هو؟ فکتب إلیه:أمّا الخمس،فإنّا نزعم أنه لنا.و یزعم قومنا أنّه لیس لنا، فصبرنا.

عن زراره [٥] و محمّد بن مسلم و أبی بصیر أنّهم قالوا له:ما حقّ الإمام فی أموال النّاس؟ قال:الفیء و الأنفال و الخمس.فکلّ ما دخل منه أو فیء أو أنفال أو خمس أو غنیمه،فإنّ له [٦] خمسه.فإنّ اللّٰه-تعالی-یقول: وَ اعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبیٰ وَ الْیَتٰامیٰ وَ الْمَسٰاکِینِ .و کل شیء فی الدّنیا،فإنّ لهم فیه نصیبا.فمن وصلهم بشیء فما یدعون له،أکبر ممّا یأخذون منه.

[١] التوبه٦٠/.

[٢] المصدر:لا یحلّ.

[٣] تفسیر العیّاشی ٦١/٢،ح ٥٠.

[٤] نفس المصدر و الموضع،ح ٥٢.

[٥] نفس المصدر و الموضع،ح ٥٣.

[٦] المصدر:لهم.