فقال:لم یجئ تأویل هذه الآیه بعد.إنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-رخّص [لخاصه]أصحابه [١].فلو قد جاء تأویلها،لم یقبل منهم.و لکنّهم یقتلون حتّی یوحّد اللّٰه -عزّ و جلّ-حتّی لا یکون شرک.

و فی تفسیر مجمع البیان [٢]: وَ قٰاتِلُوهُمْ حَتّٰی لاٰ تَکُونَ (الآیه)و

روی زراره و غیره،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-أنّه قال: لم یجئ تأویل هذه الآیه.و لو قد قام قائمنا بعد،سیری من یدرکه ما یکون من تأویل هذه الآیه.و لیبلغنّ دین محمد-صلّی اللّٰه علیه و آله-ما بلغ اللّیل حتّی لا یکون شرک علی ظهر الأرض،کما قال اللّٰه-تعالی- یَعْبُدُونَنِی لاٰ یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً [٣].

فَإِنِ انْتَهَوْا

:عن الکفر.

فَإِنَّ اللّٰهَ بِمٰا یَعْمَلُونَ بَصِیرٌ

(٣٩):فیجازیهم علی انتهائهم عنه و إسلامهم.

و عن یعقوب [٤]،بالتّاء.علی معنی:«فإن اللّٰه بما تعملون»من الجهاد و الدّعوه إلی الإسلام،و الإخراج من ظلمه الکفر إلی نور الإسلام و الإیمان«بصیر»یجازیکم.

و یکون تعلیقه بانتهائهم دلاله علی أنّه،کما یستدعی إثابتهم المباشره،یستدعی إثابه مقاتلیهم للتّسبّب.

وَ إِنْ تَوَلَّوْا

:و لم ینتهوا.

فَاعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ مَوْلاٰکُمْ

:ناصرکم.فثقوا به،و لا تبالوا بمعاداتهم.

نِعْمَ الْمَوْلیٰ

:لا یضیّع من تولاّه.

وَ نِعْمَ النَّصِیرُ

(٤٠):لا یغلب من نصره.

وَ اعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ

،أی:الّذی أخذتموه من الکفّار قهرا.

مِنْ شَیْءٍ

:ممّا یقع علیه اسم الشّیء،حتّی الخیط.

و فی أصول الکافی [٥]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن سنان،عن

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:الخاصه.

[٢] مجمع البیان ٥٤٣/٢.

[٣] النّور٥٥/.

[٤] أنوار التنزیل ٣٩٤/١.

[٥] الکافی ٥٤٤/١،ح ١٠.