قیل [٢]:لعلّ الأوّل إخبار عن إنفاقهم فی تلک الحال،و هو إنفاق بدر.و الثانی إخبار عن إنفاقهم فیما یستقبل،و هو إنفاق احد.و یحتمل أن یراد بهما واحد،علی أنّ مساق الأول لبیان غرض الإنفاق.و مساق الثانی لبیان عاقبته،و إنّه لم یقع بعد.

ثُمَّ تَکُونُ عَلَیْهِمْ حَسْرَهً

:ندما و غمّا،لفواتها من غیر مقصود.جعل ذاتها تصیر حسره،و هی عاقبه إنفاقها مبالغه.

ثُمَّ یُغْلَبُونَ

:آخر الأمر.و إن کان الحرب بینهم سجالا قبل ذلک.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:نزلت فی قریش،لمّا وافاهم ضمضم و أخبرهم بخبر [٤] رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فی طلب العیر.فأخرجوا أموالهم و حملوا و أنفقوا و خرجوا إلی محاربه رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-ببدر،فقتلوا و صاروا إلی النّار.و کان ما أنفقوا حسره علیهم.

وَ الَّذِینَ کَفَرُوا

،أی:الّذین ثبتوا علی الکفر منهم،إذا أسلم بعضهم.

إِلیٰ جَهَنَّمَ یُحْشَرُونَ

(٣٦):یساقون.

لِیَمِیزَ اللّٰهُ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ

:الکافر من المؤمن،أو الفساد من الصّلاح.

و«اللاّم»متعلّقه«بیحشرون»،أو«یغلبون».

أو ما أنفقه المشرکون فی عداوه رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-ممّا أنفقه المسلمون فی نصرته.و«اللام»متعلّقه بقوله: ثُمَّ تَکُونُ عَلَیْهِمْ حَسْرَهً .

و قرأ [٥] حمزه و الکسائی و یعقوب:«لیمیّز»من التّمییز.و هو أبلغ من المیز.

[١] کذا فی المصدر،و فی النسخ:جزورا و.

[٢] أنوار التنزیل ٣٩٣/١.

[٣] تفسیر القمی ٢٧٧/١-٢٧٨.

[٤] المصدر:بخروج.

[٥] أنوار التنزیل ٣٩٤/١.