عدّه من أصحابنا [١]،عن أحمد بن محمّد و سهل بن زیاد،عن ابن محبوب،عن سیف بن عمیره،عن أبی بکر الحضرمیّ قال: قلت لأبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-:رجل کان له علی رجل مال،فجحده إیّاه و ذهب به.ثمّ صار بعد ذلک للرّجل الّذی ذهب بماله مال قبله،أ یأخذه منه مکان ماله الذی ذهب به منه ذلک الرّجل؟ قال:نعم،و لکن لهذا کلام.یقول:اللّهمّ،إنی آخذ هذا المال مکان مالی الّذی أخذه منی،و إنی لم آخذها ما أخذت منه خیانه و لا ظلما.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢].و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ-: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَخُونُوا اللّٰهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَمٰانٰاتِکُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ :و أما خیانه الأمانه،فکلّ إنسان مأمون علی ما افترض اللّٰه-عزّ و جلّ-علیه.

قال [٣]:نزلت فی أبی لبابه بن عبد المنذر.فلفظ الآیه عام،و معناها خاصّ.

قال:و نزلت فی غزوه بنی قریظه فی سنه خمس من الهجره،و قد کتبت فی هذه الصوره [٤] مع أخبار بدر.و کانت علی رأس سته عشر شهرا من مقدم رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-المدینه.و نزلت مع الآیه التی فی سوره التّوبه قوله: وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ التی نزلت فی أبی لبابه.

قال:فهذا الدّلیل علی أنّ التألیف علی خلاف ما أنزل اللّٰه علی نبیّه.

ثم ذکر هذه القصه هناک،کما یأتی.

وَ اعْلَمُوا أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَهٌ

:لأنّهم سبب الوقوع فی الإثم و العقاب.أو محنه من اللّٰه،لیبلوکم فیه.فلا یحملنّکم حبّهم علی الخیانه،کأبی لبابه.

وَ أَنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ

(٢٨):لمن آثر رضا اللّٰه علیهم،و راعی حدوده فیهم.فأنیطوا هممکم بما یؤدیکم إلیه.

و فی مجمع البیان [٥]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: لا یقولنّ أحدکم:اللّهم إنی أعوذ بک من الفتنه.لأنه لیس أحد إلاّ و هو مشتمل علی فتنه.و لکن من استعاذ فلیستعذ من مضلات الفتن.فإنّ اللّٰه-سبحانه-یقول: وَ اعْلَمُوا أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَهٌ .

[١] الکافی ٩٨/٥،ح ٣.

[٢] تفسیر القمی ٢٧٢/١.

[٣] تفسیر القمی ٣٠٣/١-٣٠٤.

[٤] المصدر:السوره.

[٥] مجمع البیان ٥٣٦/٢.