تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣١١ - تفسیر سوره الانفال

فأتاه جبرئیل-علیه السّلام-و قال له:خذ قبضه من تراب،فارمهم بها.

فلمّا التقی الجمعان،تناول کفّا من الحصباء فرمی بها فی وجوههم و قال:

شاهت الوجوه.فلم یبق مشرک الاّ شغل بعینیه.فانهزموا،و ردفهم المؤمنون یقتلونهم و یأسرونهم.ثمّ لمّا انصرفوا،أقبلوا علی التّفاخر.فیقول الرجل:قتلت و أسرت.

فنزلت.

و«الفاء»جواب شرط محذوف،تقدیره:إن فخرتم [١] بقتلهم فلم تقتلوهم، و لکن اللّٰه قتلهم.

وَ مٰا رَمَیْتَ

:یا محمّد،رمیا توصله إلی أعینهم و لم تقدر علیه.

إِذْ رَمَیْتَ

:أی:أتیت بصوره الرّمی.

وَ لٰکِنَّ اللّٰهَ رَمیٰ

،أی:أتی بما هو غایه الرّمی،فأوصلها إلی أعینهم حتی انهزموا و تمکنتم من قطع دابرهم.

و قد عرفت أنّ اللّفظ یطلق علی المسمّی،و علی ما هو کماله،و المقصود منه.

و قیل [٢]:معناه:ما رمیت بالرّعب إذ رمیت بالحصباء،و لکنّ اللّٰه رمی بالرّعب فی قلوبهم.

و قیل [٣]:انّه نزل فی طعنه طعن بها أبی بن خلف یوم أحد،و لم یخرج منه دم، فجعل یخور حتّی مات.أو رمیه سهم رماه یوم حنین نحو الحصن،فأصاب لبابه بن الحقیق [٤] علی فراشه.

و فی تفسیر [٥]علی بن ابراهیم،یعنی:الحصی الّذی حمله رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و رمی به فی وجوه قریش،و قال:شاهت الوجوه.

و فی کتاب الاحتجاج [٦]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی حدیث طویل.و فیه قال فی هذه الآیه:سمّی فعل النبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-فعلا له.ألا تری تأویله علی غیر تنزیله.

[١] المصدر:افتخرتم.

[٢] أنوار التنزیل ٣٨٩/١.

[٣] أنوار التنزیل ٣٨٩/١.

[٤] المصدر:کنانه بن أبی الحقیق.

[٥] تفسیر القمی ٢٧٠/١-٢٧١.

[٦] الاحتجاج ٣٧٢/١.