تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٩٠ - تفسیر سوره الانفال

قال:قولوا لهم قولی هذا.

فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنٰاقِ

:أعالیها،الّتی هی المذابح و الرّؤوس.

وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ کُلَّ بَنٰانٍ

(١٢)،أی:الأصابع،أی:جزّوا رقابهم،و اقطعوا أطرافهم.

ذٰلِکَ

:إشاره إلی الضّرب،أو الأمر به.و الخطاب للرّسول،أو لکلّ أحد من المخاطبین.

بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ

:بسبب مشاقّتهم لهما.

و اشتقاقه من الشّقّ،لأنّ کلا من المتعاندین فی شقّ خلاف شقّ الآخر، کالمعاداه،من العدوّ.و المخاصمه،من الخصم.و هو الجانب.

وَ مَنْ یُشٰاقِقِ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ اللّٰهَ شَدِیدُ الْعِقٰابِ

(١٣):تقریر للتّعلیل.أو وعید بما أعدّ لهم فی الآخره،بعد ما حاق بهم فی الدّنیا.

ذٰلِکُمْ

:الخطاب فیه مع الکفره،علی طریقه الالتفات.

و محلّه الرّفع،أی:الأمر ذلکم،أو«ذلکم»واقع.أو نصب بفعل دلّ علیه فَذُوقُوهُ أو غیره،مثل باشروا.أو علیکم،لتکون الفاء عاطفه.

وَ أَنَّ لِلْکٰافِرِینَ عَذٰابَ النّٰارِ

(١٤):عطف علی«ذلکم».أو نصب علی المفعول معه.

و المعنی:ذوقوا ما عجّل لکم،مع ما أعدّ لکم فی الآخره.

و وضع الظّاهر فیه موضع المضمر،للدّلاله علی أنّ الکفر سبب العذاب الآجل، أو الجمع بینهما.

و قرئ [١]:«إنّ»بالکسر،علی الاستئناف.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]: کان سبب نزول [٣] ذلک،أنّ عیرا لقریش خرجت إلی الشّام فیها خزائنهم.فأمر النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أصحابه بالخروج،لیأخذوها فأخبرهم أنّ اللّه قد وعده إحدی الطّائفتین:إمّا العیر،أو قریش إن ظفر [٤] بهم.فخرج فی ثلاثمائه و ثلاثه عشر رجلا.

[١] أنوار التنزیل ٣٨٨/١.

[٢] تفسیر القمّی ٢٥٦/١-٢٧٠.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] المصدر:أظفر.