و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن جابر،عن أبی[عبد اللّه] [٤] جعفر[بن محمّد] [٥]-علیه السّلام-قال: سألته عن هذه الآیه فی البطن[و ینزل علیکم من السماء ماء لیطهرکم به و یذهب عنکم رجز الشّیطان و لیربط علی قلوبکم و یثبت به الأقدام] [٦].

قال:«فالسّماء»فی الباطن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.و«الماء»علیّ.

جعل اللّه علیّا من رسول اللّه.فذلک قوله: لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ .فذلک علیّ یطهّر اللّه به قلب من والاه.و أمّا قوله: وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطٰانِ من والی علیّا،یذهب الرجز عنه و یقوی علیه. وَ لِیَرْبِطَ عَلیٰ قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدٰامَ فإنّه یعنی:علیّا.من والی علیّا،یربط اللّه علی قلبه بعلیّ،فیثبت علی ولایته.

إِذْ یُوحِی رَبُّکَ

:بدل ثالث.أو متعلّق«بیثبّت».

إِلَی الْمَلاٰئِکَهِ أَنِّی مَعَکُمْ

:فی إعانتهم و تثبیتهم.و هو مفعول«یوحی».

و قرئ [٧] بالکسر،علی إراده القول.أو إجراء الوحی مجراه.

فَثَبِّتُوا الَّذِینَ آمَنُوا

:بالبشاره،أو بتکثیر سوادهم،أو بمحاربه أعدائهم.

فیکون قوله: سَأُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُوا الرُّعْبَ کالتفسیر لقوله:«أنّی معکم فثبّتوا».و فیه دلیل علی أنّهم قاتلوا.

و من منع ذلک،جعل الخطاب فیه مع المؤمنین.إمّا علی تغییر الخطاب،أو علی أنّ قوله:«سألقی»إلی قوله:«کلّ بنان»تلقین للملائکه ما یثبّتون المؤمنین به،کأنّه

[١] المصدر:الوسوسه.

[٢] تفسیر العیّاشی ٥٠/٢،ح ٢٧.

[٣] تفسیر العیّاشی ٥٠/٢،ح ٢٥.

٤- ٤ و ٥) -من المصدر.

[٥] من المصدر.

[٦] أنوار التنزیل ٣٨٧/١.

٧-