و«الأمنه»فعل لفاعله.و یجوز أن یراد بها الإیمان،فیکون فعل المغشیّ.و أن تجعل علی القراءه الأخیره فعل النّعاس علی المجاز.لأنّها لأصحابه،أو لأنّه کان من حقّه أن لا یغشاهم لشدّه الخوف.فلمّا غشیهم فکأنّه حصلت لهم أمنه من اللّه،لولاها لم یغشیهم،کقوله:یهاب النّوم أن یغشی عیونا تهابک فهو نفّار شرور.

و قرئ [٣]:«أمنه»،کرحمه.و هی لغه.

وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ

:من الحدث و الجنابه.

و فی الکافی [٤]:عن الصّادق-علیه السّلام-[قال:قال أمیر المؤمنین]

[٥]

اشربوا ماء السّماء،فإنّه یطهّر البدن،و یدفع الأقسام.ثمّ تلا هذه الآیه.

و مثله فی کتاب الخصال [٦].

وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطٰانِ

،یعنی:الجنابه.لأنّها من تخییله،أو وسوسته و تخویفه إیّاهم من العطش.

إذ نقل [٧]:أنّهم نزلوا فی کثیب أعفر،تسوخ فیه الأقدام علی غیر ماء.و ناموا، فاحتلم أکثرهم.و قد غلب المشرکون علی الماء.فوسوس إلیهم الشّیطان،و قال:کیف تنصرون و قد غلبتم علی الماء،و أنتم تصلون محدثین مجنبین،و تزعمون أنّکم أولیاء اللّه، و فیکم رسوله؟فأشفقوا.فأنزل اللّه المطر،فمطروا[لیلا] [٨] حتّی جری الوادی.و اتّخذوا الحیاض علی عدوته،و سقوا الرّکاب،و اغتسلوا،و توضّئوا.و تلبّد الرّمل الّذی بینهم

[١] أنوار التنزیل ٣٨٧/١.

[٢] نفس المصدر،و الموضع.

[٣] أنوار التنزیل ٣٨٧/١.

[٤] الکافی ٣٨٧/٦-٣٨٨،ح ٢.

[٥] من المصدر.

[٦] الخصال٦٣٦/-٦٣٧.

[٧] أنوار التنزیل ٣٨٧/١.

[٨] من المصدر.