.فأنصت علیّ-علیه السّلام-تعظیما للقرآن حتّی فرغ من الآیه.ثمّ عاد فی قراءته.ثمّ أعاد ابن الکواء الآیه.فأنصت علیّ-علیه السّلام-أیضا.ثمّ قرأ،فأعاد ابن الکواء.فأنصت علیّ-علیه السّلام-ثمّ قال: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَ لاٰ یَسْتَخِفَّنَّکَ الَّذِینَ لاٰ یُوقِنُونَ [٢] ثمّ أتمّ السّوره،ثمّ رکع.

قیل [٣]:هذان الحدیثان و ما فی معناهما،ممّا یوافق ظاهر القرآن من عموم وجوب الاستماع و الإنصات،محمول عند أصحابنا و عامّه الفقهاء علی الاستحباب و تأکّده.بل قد ورد الأمر بالقراءه خلف المخالف،و إن سمعت قراءته،إذا لم تکن هناک تقیّه.

وَ اذْکُرْ رَبَّکَ فِی نَفْسِکَ

:عامّ فی الأذکار،من القراءه و الدّعاء و غیرهما.

تَضَرُّعاً وَ خِیفَهً

:متضرّعا و خائفا.

وَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ

:متکلّما کلاما فوق السّرّ،و دون الجهر.فإنّه أدخل فی الخشوع و الإخلاص.

بِالْغُدُوِّ وَ الْآصٰالِ

:أوقات الغدوّ و العشیّات.

و قرئ:«الإیصال».و هو مصدر آصل:إذا دخل فی الأصیل.مطابق للغدوّ.

و فی أصول الکافی [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن حمّاد،عن حریز،عن زراره،عن أحدهما-علیهما السّلام-قال: لا یکتب الملک إلاّ ما سمع.و قال اللّه -عزّ و جلّ-: وَ اذْکُرْ رَبَّکَ فِی نَفْسِکَ تَضَرُّعاً وَ خِیفَهً .فلا یعلم ثواب ذلک الذّکر فی نفس الرّجل غیر اللّه-عزّ و جلّ-لعظمته.

و بإسناده [٥] إلی أبی بصیر:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال فی آخر حدیث: و دعاء التّضرّع،أن تحرّک إصبعک السّبّابه مما یلی وجهک.و هو دعاء الخیفه.

[١] الزمر٦٥/.

[٢] الروم٦٠/.

[٣] تفسیر الصّافی ٢٦٣/٢.

[٤] الکافی ٥٠٢/٢.

[٥] الکافی ٤٨١/٢.