و المراد بالنّزغ و متابعه الشّیطان:ما ظاهر صورته ذلک،کالغضب.فإنّ غضب الشّیء،و إن لم یکن نزغه و متابعه،لکن ظاهر صورته ذلک.و لهذا أمره بالاستعاذه یدلّ علیه الآیه.

و یحتمل أن یکون الخطاب له-علیه السّلام-.و المراد الأمّه،کما فی أکثر القرآن.

و فی کتاب الخصال [٢]:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: إذا وسوس الشّیطان لأحدکم،فلیستعد [٣] باللّه،و لیقل:آمنت باللّه و برسوله مخلصا له الدّین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]: وَ إِمّٰا یَنْزَغَنَّکَ مِنَ الشَّیْطٰانِ نَزْغٌ .

قال:إن عرض فی قلبک منه شیء و وسوسه [٥]، فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ إِنَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ .

إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَوْا إِذٰا مَسَّهُمْ طٰائِفٌ مِنَ الشَّیْطٰانِ

:لمّه [٦] منه.و هو اسم فاعل من:طاف یطوف.کأنّها طافت بهم و دارت حولهم،فلم تقدر أن تؤثّر فیهم.أو من:

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بمداره النّاس فقال:«خذ العفو»-إلی آخر الآیه-.و الظاهر أنّ الخطأ نشأ عند نقل الحدیث من تفسیر الصافی. فلیراجع.

[٢] الخصال٦٢٤/.

[٣] المصدر:إلی أحدکم،فلیتعوّذ.

[٤] تفسیر القمّی ٢٥٣/١.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:وسوس.

[٦] اللمّه:الهمّه و الخطره تقع فی القلب.