و یحتمل أنّهم لمّا نحتوها بصور الأناسیّ،قال لهم:إنّ قصاری أمرهم أن یکونوا أحیاء عقلاء أمثالکم،فلا یستحقّون عبادتکم،کما لا یستحقّ بعضکم عباده بعض.ثمّ عاد علیه بالنّقض فقال: أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ یَمْشُونَ بِهٰا أَمْ لَهُمْ أَیْدٍ یَبْطِشُونَ بِهٰا أَمْ لَهُمْ أَعْیُنٌ یُبْصِرُونَ بِهٰا أَمْ لَهُمْ آذٰانٌ یَسْمَعُونَ بِهٰا و قرئ [١]:«إن الّذین».بتخفیف«إن»،و نصب«عباد».علی أنّها نافیه عملت عمل«ما»الحجازیّه،و لم یثبت مثله.و«یبطشون»بالضّمّ،ها هنا و فی القصص و الدّخان.

قُلِ ادْعُوا شُرَکٰاءَکُمْ

:و استعینوا بهم فی عداوتی.

ثُمَّ کِیدُونِ

:فبالغوا فیما تقدرون علیه من مکروهی،أنتم و شرکاؤکم.

فَلاٰ تُنْظِرُونِ

(١٩٥):فلا تمهلونی.فإنّی لا أبالی بکم،لوثوقی علی ولایه اللّه و حفظه.

إِنَّ وَلِیِّیَ

:حافظی و ناصری.

اَللّٰهُ الَّذِی نَزَّلَ الْکِتٰابَ

:القرآن.

وَ هُوَ یَتَوَلَّی الصّٰالِحِینَ

(١٩٦)،أی:و من عادته-تعالی-أن یتولّی الصّالحین من عباده،فضلا عن أنبیائه.

وَ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لاٰ یَسْتَطِیعُونَ نَصْرَکُمْ وَ لاٰ أَنْفُسَهُمْ یَنْصُرُونَ

(١٩٧):من إتمام التّعلیل،لعدم مبالاته بهم.

وَ إِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَی الْهُدیٰ لاٰ یَسْمَعُوا وَ تَرٰاهُمْ یَنْظُرُونَ إِلَیْکَ وَ هُمْ لاٰ یُبْصِرُونَ

(١٩٨):یشبهون النّاظرین إلیک،بأنّهم صوّروا بصوره من ینظر إلی من یواجهه.

خُذِ الْعَفْوَ

،أی:خذ ما عفا لک من أفعال النّاس و تسهّل،و لا تطلب ما یشقّ علیهم.

و نحوه قوله-علیه السّلام-: یسّروا و لا تعسّروا. من العفو،الّذی هو ضدّ الجهل.

أو خذ العفو من المذنبین،أو الفضل و ما یسهّل من صدقاتهم.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن الحسن [٣] بن علیّ بن النّعمان،عن أبیه،عمّن سمع أبا

[١] أنوار التنزیل ٣٨١/١.

[٢] تفسیر العیّاشی ٤٣/٢،ح ٢٦.

[٣] کذا فی النسخ و جامع الرواه ٢١٧/١،و فی المصدر:الحسین.