فما بالهم لا یبادرون الإیمان بالقرآن،و ما ذا ینتظرون بعد وضوحه؟فإن لم یؤمنوا به، فبأیّ حدیث أحقّ منه یریدون أن یؤمنوا به؟ و قوله: مَنْ یُضْلِلِ اللّٰهُ فَلاٰ هٰادِیَ لَهُ ،کالتّقریر و التّعلیل له.

وَ یَذَرُهُمْ فِی طُغْیٰانِهِمْ

:بالرّفع علی الاستئناف.

و قرأ أبو عامر و عاصم و یعقوب،بالیاء،لقوله:«من یضلل اللّه».و حمزه و الکسائیّ به و بالجزم،عطفا علی محلّ«فلا هادی له»،کأنّه قیل:لا یهده غیره و یذرهم.

یَعْمَهُونَ

(١٨٦):حال من«هم».

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال:یکله إلی نفسه.

یَسْئَلُونَکَ عَنِ السّٰاعَهِ

:عن القیامه.و هی من الأسماء الغالبه.و إطلاقها علیها،إمّا لوقوعها بغته،أو لسرعه حسابها،أو لأنّها علی طولها عند اللّه،کساعه.

أَیّٰانَ مُرْسٰاهٰا

:متی إرساؤها،أی:إثباتها و استقرارها.

و رسوّ الشّیء:ثباته و استقراره.و منه:رسا الجبل،و أرسی السّفینه.

و اشتقاق«أیّان»من«أیّ»،لأنّ معناه:أیّ وقت.و هو من:أویت إلیه، لأنّ البعض آو إلی الکلّ متساند إلیه.

قُلْ إِنَّمٰا عِلْمُهٰا عِنْدَ رَبِّی

:استأثر به.لم یطلع علیه ملکا مقرّبا،و لا نبیّا مرسلا.

لاٰ یُجَلِّیهٰا لِوَقْتِهٰا

:لا یظهر أمرها فی وقتها.

إِلاّٰ هُوَ :

و المعنی:أنّ الخفاء بها مستمرّ علی غیره إلی وقت وقوعها.

و«اللاّم»للتّوقیت،کاللاّم فی قوله: أَقِمِ الصَّلاٰهَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ .

ثَقُلَتْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

:عظمت علی أهلها،من الملائکه و الثّقلین لهولها.و کأنّه إشاره إلی الحکمه فی إخفائها.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمّی ٢٤٩/١.